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miércoles, 22 de julio de 2009

PROFETA DE NUESTRO TIEMPO EN LIMA

JUEVES 23 DE JULIO, 7 p.m. Presentación del libro “Profeta de nuestro tiempo. Tomás Morales, SJ” en la Universidad del Pacífico. Jr. Sánchez Cerro N° 2141 - Jesús María. (Alt. cdra. 20 Av. Salaverry) por el autor Javier del Hoyo. Será comentado por el P. Armando Nieto, S.J: presidente de la Academia Nacional de Historia y el P. Carlos Rosell, director de Estudios Teológicos de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Presenta José Antonio Benito. Confirmar asistencia 2618601, 993520965 o al correo joseanbenito@gmail.com .¡Ojalá no se pierdan la presentación! En la imagen estamos grabando un especial dedicado al tema!

Javier del Hoyo Profeta de nuestro tiempo (Tomás Morales SJ, 1908-1994), 2ª ed. Encuentro, Madrid, 2009, 527 pp.

Se publica la segunda edición de la que fuese en 1995 la primera y mejor biografía del P. Tomás Morales, a seis meses de su muerte. Javier del Hoyo, su autor, tuvo la suerte de entrevistar detenidamente a su biografiado y contar con un arsenal documental para presentarnos su vida y obra en tan poco tiempo. Las 414 páginas y 32 fotos de la primera edición, se han convertido en 527 y34, mucho mejor editadas; realmente se lee con agrado.

Catorce años después, sale enriquecida gracias a las múltiples sugerencias y ricos testimonios de los ávidos lectores –algunos obispos- que pronto agotaron la primera edición de 1995. A ello se suman las diversas publicaciones sobre distintos aspectos de su persona y obra (ed. Encuentro, Madrid 1997-2000), las actas de del I Congreso Internacional (CSM, Madrid, 2006), las 2.630 cartas autenticadas, la digitalización y transcripción de sus palabras, la recopilación y escaneo del material gráfico, la publicación de monográficos como el de A. de Gregorio “Por las huellas de la pedagogía del padre Tomás Morales, un idealista con los pies en la tierra” (FUE, Madrid 2007), la tesis doctoral de MA EUGENIA GÓMEZ, Una pedagogía para el hombre de hoy. Publicaciones Fundación Universitaria Española. Col. Tesis Cum Laude 1. (Madrid 1998), biografía popular ilustrada de Miguel A. Velasco “Tomás Morales, Sacerdote de Jesucristo. Crónica inacabada de un amor inacabable. (Ed. Monte Carmelo, 2004) y Vida y obras de Tomás Morales, SJ. Biografía (BAC, Madrid 2008; I tomo 312 pp., II tomo 790 pp.) de la postuladora de la causa de beatificación M. ª Victoria Hernández Rodríguez.

Más de 1.500 citas y referencias se detallan en el cuerpo del texto, 740 del propio P. Morales y 755 de otros autores; 57 notas a pie de página, muy oportunas. Nos dice el autor y lo consigue que ha intentado un equilibrio entre el rigor de la biografía-tesis doctoral y la forma de la biografía novelada. Se mantiene la estructura cronológica-vital en siete apartados: Infancia-juventud-primeros estudios, formación universitaria, formación jesuítica, creador de obras, separación-traslado-purificación interior, plenitud, hacia la casa del Padre. Se incorporan 13 acápites de gran interés: vigor de la predicación, un estilo de actuación, Hogar del Botones, nada es lo que fue (sobre los cambios en la Iglesia, España, Cruzada-Milicia, el propio Padre Morales), la nueva sociedad española, década desconcertante y misericordiosa (1963-1973), maestro de directores de ejercicios, de M. Maravillas a M. Carmen (ligeramente retocado), “ut omnes unum sint” (sobre la unidad en la institución), en busca de un hueco (sobre el proceso de beatificación), “his ossa bene quiescant” (“que aquí descansen bien los huesos”, acerca del oratorio donde reposan sus restos en Juan de Mena 23, Madrid).

El autor nos aporta su espléndida formación académica como doctor en filología clásica, su permanente dedicación a la enseñanza universitaria, su incansable búsqueda de la verdad en torno al siervo de Dios a quien tanto trató, y ¿por qué no decirlo? nos entrega su propia vida que impregna de vigor todo el libro. Así concluye: “P. Morales, descanse en paz, Amén. Pero no nos deje descansar a nosotros en paz. Ni un minuto de nuestra vida. También nosotros queremos tener prisa por meter almas en el cielo. Padre, que termino. Pero no lo haré –después de todo este tiempo que he estado escudriñando su vida- sin confesarle que usted fue realmente un hombre divertido. La Iglesia dirá con el tiempo si santo, que todavía no es momento. Hasta la vista. Nos veremos”

En conclusión, no nos podemos perder la mejor obra biográfica del Siervo de Dios Tomás Morales. Escrita con precisión y elegancia, no exenta de devota pasión, se lee con fluidez y unción.

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viernes, 17 de julio de 2009

REVISTA AMAZONÍA PERUANA 31

Título: Amazonía Peruana (Arqueología). Tomo XV, Nº 31, 410 páginas. Diciembre, 2008.Editado por CAAAP

Resumen: Colección de artículos sobre la Amazonía (evidencias arqueológicas, etnográficas, ecológicas, historia, zonificación, excavación, patrones funerarios, etc.)

El libro fue registrado el 2008 aunque recién ha sido publicado el 2009.

Con un marco impresionante de asistentes y un panel de comentaristas de lujo integrado por Ruth Shady, Waldemar Espinoza, Jorge Silva y Gustavo Solis, el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) presentó el 15 de julio del presente año en el Salón General del Centro Cultural de San Marcos (Casona del Parque del Universitario) la Revista Amazonía Peruana Nº 31.

La publicación reúne un total de 17 artículos de investigadores extranjeros y nacionales. La mayoría de trabajos provienen del Primer Simposio Nacional de Arqueología Amazónica del Perú organizado el 2006 por Daniel Morales Chocano (San Marcos) y Ana Mujica Baquerizo (Centro Cultural Pio Aza).

Técnicamente podemos clasificar los artículos en dos grandes grupos. El primero integrado por investigadores de reconocida trayectoria, de amplio recorrido y de sólida formación académica, que intentan explicar el origen y desarrollo de las complejas sociedades amazónicas, trazando estrategias metodológicas multidisciplinarias entre la arqueología, antropología, historia, etnohistoria, geografía, lingüística, entre otras disciplinas de las ciencias sociales. El resultado de sus investigaciones a la luz de análisis comparativos dan respuesta a muchas interrogantes acerca de sus costumbres, su vida cotidiana, su forma socio-económica, entre otros aspectos de vida organizativa.

El segundo grupo corresponde a una generación más joven, vinculada a empresas petroleras, mineras y forestales, quienes tienen interés de obtener un Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) en sus áreas de explotación industrial. Esta aparente dependencia no condiciona para nada la objetividad del resultado de sus trabajos, pues ante de ser empleados o consultores externos, son investigadores, arqueólogos y sobre todo peruanos. Esta aclaración es valida por los posibles comentarios que puedan acarrear una posible vinculación contractual y juego de intereses. Otra característica que los diferencia del primer grupo es el uso y manejo de tecnología informática que permite registrar más rápido los sitios arqueológicos. Quizás la diferencia más notoria es muchos de ellos todavía no se han interesado en la investigación en sí, sino en el cumplimiento del registro y el levantamiento arqueológico.

Para ambos grupos, sin embargo, resulta interesante ver a la amazonía como una gran unidad cultural y ecológica a pesar de las diferencias y matices étnicos de sus tradicionales grupos poblacionales. Sólo así podremos entender claramente a la cultura amazónica, trazar sus proyectos, promover una educación para mejorar su calidad de vida y fortalecer su autoestima e identidad cultural. Desarrolladas estas características podremos incluirla en un contexto de inversión económica orientada a satisfacer el abastecimiento de hidrocarburos y otros recursos rentables que posibiliten la existencia de toda la humanidad.

Si bien esta revista nos brinda respuestas a ciertas interrogantes actuales, también nos deja nuevas incógnitas: ¿Cuál es la antigüedad de la población amazónica? ¿Cuál es la secuencia cronológica? ¿Cuáles los patrones culturales predominantes? ¿Cuál es el mapa arqueológico de la amazonía? ¿Cuál es el mensaje de la simbología? ¿Cuántas etnias eran? ¿Cuáles son sus procedencias originales? ¿Cuál es el futuro de aquellos grupos humanos cada vez más pequeños?

Esperamos no aguardar otros 25 años para que el CAAAP publique otro número de la revista dedicada a la Amazonía peruana.

( Comentario del Lic. Santiago Tácunan Bonifacio UCSS-CEPAC)

 

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JAVIER DEL HOYO EN LIMA

Amigos: Me complace presentar el calendario de mi gran amigo Javier del Hoyo.

DATOS PERSONALES. Doctor en Filología Clásica (UCM) con una tesis sobre La Mujer en Hispania a la luz de los documentos epigráficos (1986).Profesor de Filología Latina en la Universidad Autónoma de Madrid desde 1984 y Profesor Titular en la misma desde 1993, donde imparte lecciones de Mitología clásica y de Epigrafía latina fundamentalmente. Redactor actualmente del Corpus Inscriptionum Latinarum II y del CIL XVIII/2; y miembro del Consejo de redacción de Hispania Epigraphica desde 2006.

Ha presentado más de cincuenta intervenciones en congresos nacionales e internacionales, y ha pronunciado más de cincuenta conferencias como invitado en distintos foros de España e Hispanoamérica. Tiene más de noventa artículos especializados, publicados en revistas nacionales e internacionales, fundamentalmente sobre Epigrafía Latina y Mitología Clásica. Miembro de diversos Proyectos de investigación relacionados con la Epigrafía latina, y fundamentalmente con los carmina latina epigraphica.

En 2006 publlicó dos corpus epigráficos, el correspondiente a la provincia de Segovia (junto con J. Santos y Á. L. Hoces de la Guardia) y el de Carteia (Sevilla 2006).Ha publicado la tesis doctoral, La mujer en la epigrafía de Hispania (1987); la traducción de los Anales del Imperio carolingio en editorial Akal (1997); y la traducción de las Fabulae de Higino en la editorial Gredos (2009); y es asimismo editor de la primera reunión de Poesía Epigráfica latina en la obra colectiva Asta ac pellege (2002), publicada por ed. Signifer.

SEMINARIO TROYA, EL TEATRO CLÁSICO Y NUESTROS HÉROES


El CEPAC (centro del patrimonio cultural) de la Facultad de Educación de la UCSS y el Centro Cultural de España

- Martes 21: Troya, entre la historia y el mito


- Miércoles 22: El teatro clásico. Espacio y contenido


Hora 5 p.m. Centro Cultural de España: Natalio Sánchez 181 Santa Beatriz (alt. cdra. 6 de la Av. Arequipa) Telf. 330-0412


Ingreso Libre


Troya, entre la leyenda y la historia: Troya, una posición estratégica entre el mar Egeo y el mar Negro, un lugar codiciado por las potencias del segundo milenio a.C., un territorio enriquecido. Varias destrucciones de la ciudad, dos guerras atestiguadas, y un fondo mítico: el rapto de la mujer más bella del mundo, Helena, a manos del príncipe troyano Paris. Mucho de esto lo sabemos por la filmografía, si bien las películas han deformado el mito y la historia con fines comerciales. La conferencia intenta desvelar qué hay de verdad en todo ello. A través de la iconografía, del arte de todos los tiempos manifestado en pintura, escultura, mosaicos, etc. podremos seguir mejor el desarrollo de la charla.


Teatro clásico: escenarios y contenidos: El teatro, una de las máximas manifestaciones culturales que el mundo griego legó a Occidente. A través del teatro latino, y más tarde del medievo y del renacimiento, en que copistas y humanistas las trasladaron a los manuscritos, los griegos nos han llegado esas obras de arte que desde el siglo V a.C. se han venido representando y que tanto han influido en el teatro y la literatura contemporánea. El pueblo griego supo llegar al fondo del corazón humano, y retrató los grandes vicios y virtudes, las grandes pasiones del corazón del hombre. Por ello, el teatro clásico no cansa, siempre llega, y no deja de representarse cada año no sólo en las culturas de la cuenca del Mediterráneo, sino en las más alejadas y distantes, como la japonesa o la australiana. La conferencia intenta adentrarse primero en los escenarios, a través de tantas imágenes hechas por el conferenciante in situ; para después pasar a repasar la técnica teatral y los contenidos.


EN SU FACETA DE INTELECTUAL CATÓLICO PARTICIPARÁ:


JUEVES 23 DE JULIO, 7 p.m. Presentación del libro del que es autor: “Profeta de nuestro tiempo” en la Universidad del Pacífico. Jr. Sánchez Cerro N° 2141 - Jesús María. (Alt. cdra. 20 Av. Salaverry. Será presentado por el P. Armando Nieto, S.J: presidente de la Academia Nacional de Historia y el P. Carlos Rosell


SÁBADO 25 DE JULIO: Conferencia en el ENCUENTRO LAICOS EN MARCHA


“Laicos santos en las Semblanzas del P. Morales” 2 p.m. Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Jr.Carlos Bondy 700, Pueblo Libre (Alt. c/ 7 Av. La Marina con Jr. Castilla; esplda Seminario de Santo Toribio).


Informes: CEPAC, jbenito@ucss.edu.pe, Tel.5330008, 254; 993520965



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miércoles, 15 de julio de 2009

GUNDISALVO AMARANTE (1540- 1618), CHALACO HACIA LOS ALTARES

Nos felicitamos por esta tesis de licenciatura titulada “Fray Gonzalo Díaz de Amarante en el contexto de la evangelización en el Perú virreinal”, obra del Lic. José María Gómez Fernández, dirigida por el Dr. Alfredo Rodríguez González, y presentada en el Instituto Superior de Estudios Teológicos San Ildefonso de Toledo, Toledo, 2009, pp.259

La base documental ha sido el Archivo Arzobispal de Lima. Causas de Procesos de Beatificación y de Canonización. Fray Gonzalo Díaz de Amaranto. 10 legajos

El aporte fundamental del estudio ha sido ubicar y organizar las bases documentales de la vida y obra de este ilustre mercedario, contemporáneo de los grandes santos peruanos, abriéndolo al contexto eclesial peruano, mercedario y mundial. Ojalá se convierta en tesis doctoral en un tiempo próximo.

De la trascendencia del personaje, habla muy claro el dato de 5 de septiembre de 1696, 78 años después de su muerte, día en que culmina el proceso jurídico de la beatificación, se celebra por todo lo alto una procesión solemne desde la catedral de Lima hasta el convento máximo de la Merced, con repique de campanas y fuegos artificiales.

Les comparto lo que se contiene en mi librito Peruanos ejemplares. (Valores de los santos, beatos y siervos de Dios en Perú) Catequesis Familiar. Lima 2005.

GUNDISALVO (FRAY GONZALVO) DÍAZ DE AMARANTE (1540- 1618)

Como indica su apellido, era natural de Amarante, norte de Portugal, cerca de Galicia. Peregrino en Compostela, experimenta una fuerte conversión que le lleva a decidirse a viajar a América. Tras varios avatares acaecidos por un naufragio en el Caribe arriba a Santo Domingo. Desde esta isla se dirige a Lima e ingresa en la Orden de la Merced.

La advocación de la Virgen de la Merced surgió en España, a comienzos del siglo XIII por iniciativa de san Pedro Nolasco, san Simón de Monfort y el rey de Aragón Pedro II, cuando la Virgen les inspiró la fundación de la orden de Santa María de la Misericordia, o de la Merced de los esclavos. Su fin principal era rescatar a los prisioneros cristianos que caían en manos de los musulmanes y turcos. Además de ofrecer dinero en rescate, se ofrecían personalmente y predicaban el Evangelio exponiendo su propia vida.

Destinado al convento del puerto del Callao, funge como portero y cocinero. Pronto se distingue por la puntual dedicación a sus labores de campanero, limpiar los altares, atender a los frailes enfermos y visitar a los pobres del puerto. Siempre que cura y consuela ora y hace orar. Su dedicación era tal que le llevaba a convertirse en criado del menesteroso. Tiene especial predilección por los niños, de modo particular los que eran atropellados por las ruedas de los carros de caballos.

Confiado en el poder de la providencia acometía con audacia misiones arriesgadas como la que le llevó a salvar la vida de una mujer juzgada como adúltera y a la que quería asesinar su esposo.

Con motivo de la temida visita al puerto del pirata Jorge Spilbergen, en 1615, sólo quedaron en el presidio los enfermos y ancianos. Fray Gonzalo salió a la calle y convenció a numerosos fieles para que acudiesen a la iglesia del convento mercedario para resistir al ataque con la oración. Nadie fue tocado por el corsario.

La humildad y vida de unión con Dios del chalaco portugués conquistó los corazones de sus vecinos que en el momento de su muerte, el 27 de enero de 1618, se congregaron de modo extraordinario.

 

 

 

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miércoles, 8 de julio de 2009

ESPECIALES PAX TV

Desde el 2008 PAX TV me encargó de apoyar en la conducción de este programa -dirigido por Meche Acuña- y que busca rescatar temas candentes de la Iglesia o acontecimientos importantes a través de sus protagonistas. Comenzamos entrevistando a Monseñor Lino Panizza, Secretario de la Conferencia Episcopal Peruana y siguió el Dr. Luis Solari, Monseñor Hugo Garaycoa, el P. Ignacio Larrañaga, Luis Enrique Ascoy,... En ocasiones, hemos dedicado el programa a personas que nos dejaron como Andrés Aziani, Chiara Lubich. Otras veces, hemos acompañado al Papa en sus viajes a Alemania, África... Aniversarios como el del Siervo de Dios P. Tomás Morales, la llegada de los PP. Camilos al Perú, los Trinitarios, los Franciscanos. Eventos como el Sínodo de los Obispos sobre la Plabra de Dios en la Iglesia (con Monseñor Pedro Hidalgo) la celebración del DOMUND, conciertos como el del Grupo Alfareros... Entrevistas a personalidades del mundo de la ciencia como el P. Manuel Carreira, o de la cultura como Monica Cossetta...

Horario del programa
Cuando estamos en cable en la noche: Estreno sábados a las 12 m repetición a las 8 pm. El mismo horario es para los martes a las 12 y repetición a las 8 pm
Cuando estamos en cable en las mañanas: Los sábados a las 11: 50 am y repetición a las 8 pm. El mismo horario es para los martes a las 12 y repetición a las 8 pm
¿Cómo saber cuando estamos en cable en la noche? todos los meses pares estamos en la noche, este mes es 7 por lo tanto no estamos en la noche.

El programa sale en los mismo horarios en UHF, es quiere decir que sale en el 17, quien no tiene cable lo puede ver en el 17.

También salimos en los mismos horarios a todo el mundo por internet por nuestra web. Entrando en nuestra web, yendo a la columna izquierda y cliqueando en el icono de TV en VIVO. http://www.paxtv.org/en_vivo/player.html

Además tienen la opción de volver a verlo cuantas veces quieran entrando al icono de ON DEMAND http://paxtvorg.endavomedia.com/mediamanager/

Desde hoy han puesto en la página de http://www.paxtv.org, mi blog http://jabenito.blogspot.com/

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EL ESCAPULARIO DEL CARMEN EN PERÚ

Salió nuevamente CORREO MARIANO. Les incluyo el artículo que se publica en el mismo. Resérvenlo antes de que se agote. Yo tengo varios por si acaso. e-mail: correomariano@terra.com; tel. 4676612

La Orden del Carmen desde sus orígenes había mostrado una gran veneración por María. Ellos ya habían visto en la visión de Elías y su sirviente de una nube blanca que traía la salvación para Israel un símbolo de María y de su Inmaculada Concepción. Además la conocían como la de Stella Maris (Estrella del Mar) ya que al igual que las estrellas guían a los marinos a su destino, María es nuestra mejor guía para llegar a Jesús.

En 1245 fue elegido General de la Orden del Carmen Simón Stock. Abrumado por la responsabilidad y las persecuciones contra los carmelitas, pide a María una señal de su protección maternal:

  • Tomad nuestra defensa, Virgen María, y mostrad que sois nuestra Madre
  • El 16 de julio de 1251 María respondió a su demanda y le entregó el escapulario dándole la siguiente promesa:

  • Este debe ser signo y privilegio para ti y todos los Carmelitas: quien muera usando el escapulario no sufrirá el fuego eterno.

Esta promesa se vio acrecentada luego que la Virgen se apareciera al Papa Juan XXII y éste proclamara por bula del 3 de marzo de 1322 el privilegio sabatino. Éste consiste en la promesa de liberar del purgatorio a sus devotos el primer sábado luego de su muerte. Privilegio que ha sido ratificado por varios Papas posteriormente.

En su última aparición en Fátima la Virgen se presentó vestida con el hábito del Carmen y con el escapulario en la mano y recordó que sus hijos deben llevar su escapulario con reverencia.

El escapulario no es un amuleto, ni una garantía de salvación, ni una dispensa para vivir la vida como se quiera es un compromiso de seguir a Jesús como María y un signo de estar bajo la protección de María:

. abiertos a Dios y a su voluntad

. guiados por la fe, la esperanza y el amor

.cercanos a las necesidades de los demás

. orando en todo momento y descubriendo a Dios presente en todas las circunstancias

. que introduce en la Familia del Carmelo

. que aumenta la esperanza del encuentro con Dios en la vida eterna con la ayuda de la protección e intercesión de María

Es un signo aprobado por la Iglesia y aceptado por la Orden del Carmen como manifestación externa de amor a María, de confianza filial en ella y como compromiso de imitar su vida

La palabra "escapulario" indica un vestido superpuesto, que llevaban los monjes durante el trabajo manual. Con el tiempo se le fue dando un sentido simbólico: el de llevar la cruz de cada día, como discípulos, y seguidores de Jesús. Como en otras Órdenes Religiosas, en el Carmelo, el Escapulario se convirtió en signo de su manera de ser y de vivir. El Escapulario pasó a simbolizar la dedicación especial de los Carmelitas a María, la Madre del Señor, y a expresar la confianza en su protección maternal; el deseo de imitar su vida de entrega a Cristo y a los demás.

CARMELITAS CÉLEBRES

La Orden del Carmen cuenta entre sus miembros a tres doctores de la Iglesia: los dos grandes reformadores de la Orden Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cuyos hermanos estuvieron presentes en lo que en ese entonces era el Perú (Ecuador y Chile), San Juan de la Cruz (1542-1591), él cual murió antes de viajar a México, y Santa Teresa de Lisieux o del Niño Jesús (1873-1897), de la copatrona de Europa, la filosofa alemana Santa Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein (1891-1942), victima del holocausto nazi, y de la religiosa chilena Santa Teresa de los Andes (1900-1920).

En el Perú, Nuestra Señora del Carmen es Patrona del Callao y de la Música Criolla, Reina de la Marinera y fue escogida por el general San Martín como Patrona del Ejército.

CARMEN DE LA LEGUA

Unas de sus primeras imágenes fue la traída hacia 1606 por Domingo Gómez o Sánchez de Silva, quien ofreció fundar un templo "a una legua de donde toque puerto". Cuenta la tradición que al llegar a un punto en el camino entre Lima y el Callao las mulas no quisieron seguir avanzado y allí él y su esposa Catalina María Doria establecieron un templo bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen de la Legua. Los mismos esposos establecieron en Lima el primer monasterio fundado bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen en 1643. Luego vendría el de Santa Ana en 1686 y el de las Nazarenas en 1730. Pero la presencia carmelita en el Perú es más antigua. Entre los primeros religiosos de esta orden que llegaron al Perú destaca el cronista viajero Antonio Vásquez de Espinosa. Él era natural de Jerez de la Frontera y en los primeros años del siglo XVII recorrió el continente americano entre la isla Española y Chile estando por el Perú entre 1617 y 1619, realizó misiones entre los indios Tabalosos en la Amazonia, recorrió Cajamarca, Cuzco, Huamanga, Huancavelica, Arequipa, Huánuco Jauja y Lima en Arica aprendió el aymara y compuso algunos catecismos o cartillas en este idioma. Retornó a España en 1622 y murió en Sevilla en 1630.Como resultado de su viaje él escribió Compendio y descripción de las Indias Occidentales.

IMPOSICION DEL ESCAPULARIO (Fórmula y Oración)

Nuestro auxilio es el Nombre del Señor,

Que hizo el Cielo y la tierra.

El Señor esté con vosotros,

Y con tu espíritu.

(Bendición del escapulario)

Señor Jesucristo, Salvador del género humano, santifica (hace una cruz con la mano) con tu diestra este hábito, que por amor a Ti y a tu Madre, la Virgen María del Monte Carmelo, va a llevar con toda devoción tu siervo para que con la intercesión de tu misma Madre sea defendido del maligno enemigo y persevere en tu gracia hasta el día de su muerte, que vives y reinas por los siglos de los siglos,

Amén.

(Rocía con el agua bendita el escapulario y mientras se lo impone...)

Recibe este hábito bendito y ruega a la Santísima Virgen que por sus méritos lo lleves sin mancha de pecado, te defienda de toda adversidad y te conduzca a la vida eterna,

Amén.

Yo, en virtud de la potestad concedida, te recibo para que puedas participar de todos los bienes espirituales que por la misericordia de Nuestro Señor Jesucristo han sido concedidos a los religiosos del Monte Carmelo, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Bendígate (hace una cruz) Dios omnipotente, Creador del Cielo y tierra, que se ha dignado que formes parte de la cofradía de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo; a Ella suplicamos que, en la hora de tu muerte, aplaste la cabeza del demonio y te consiga la palma y la corona de la eterna bienaventuranza, por Cristo Nuestro Señor,

Amén (Rocía con agua a los que les ha impuesto el escapulario).

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