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viernes, 24 de julio de 2009

UCSS: TROYA Y TEATRO CLÁSICO EN LIMA

Gracias a nuestra Universidad, Lima ha podido disfrutar del mundo de los clásicos grecolatinos por el seminario organizado por el Decanato de la Facultad de Educación a través del CEPAC (Centro del Patrimonio Cultural) y que se tituló TROYA, EL TEATRO CLÁSICO Y NUESTROS HÉROES.  El evento se desarrolló en el Centro Cultural de España. El director del mismo, Javier del Hoyo Calleja, es Doctor en Filología Clásica por la Universidad Complutense de Madrid, y docente en la actualidad de la Universidad Autónoma. Experto en el mundo de la mitología clásica y la epigrafía latina, habló el martes 21, acerca de Troya, entre la leyenda y la historia. A través de cientos de imágenes tomadas in situ por el conferenciante,  la iconografía, del arte de todos los tiempos manifestado en pintura, escultura, mosaicos, etc. nos adentramos en posición estratégica de Troya, entre el mar Egeo y el mar Negro, un lugar codiciado por las potencias del segundo milenio a.C., un territorio enriquecido. Varias destrucciones de la ciudad, dos guerras atestiguadas, y un fondo mítico: el rapto de la mujer más bella del mundo, Helena, a manos del príncipe troyano Paris. La conferencia nos desveló lo qué hay de verdad en todo ello, más allá de las deformaciones de la filmografía con fines comerciales.

El miércoles 22, disertó sobre Teatro clásico: escenarios y contenidos. El teatro, una de las máximas manifestaciones culturales que el mundo griego legó a Occidente. A través del teatro latino, y más tarde del medievo y del renacimiento, en que copistas y humanistas las trasladaron a los manuscritos, los griegos nos han llegado esas obras de arte que desde el siglo V a.C. se han venido representando y que tanto han influido en el teatro y la literatura contemporánea. El pueblo griego supo llegar al fondo del corazón humano, y retrató los grandes vicios y virtudes, las grandes pasiones del corazón del hombre. Por ello, el teatro clásico no cansa, siempre llega, y no deja de representarse cada año no sólo en las culturas de la cuenca del Mediterráneo, sino en las más alejadas y distantes, como la japonesa o la australiana. La conferencia nos adentró primero en los escenarios, a través de tantas imágenes hechas por el conferenciante in situ; para después pasar a repasar la técnica teatral y los contenidos.

Cabe rescatar que el público se sintió tan motivado que felicitó públicamente a la Universidad por la organización del evento y pidió insistentemente la organización de un curso más extenso sobre tan interesantes temas.

 

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DOÑA CARMEN CALLEJA

¡Ésta es doña Carmen Calleja! Con sus 89 añitos el 18 de julio, en pleno Burgos, rodeada de sus hijos y nietos. En Lima está con nosotros, su hijo Javier. ¡De tal palo, tal palillo! Y muchas gracias por sus almendras garrapiñadas que devuelven la vocación si alguno por estos lares tuviese tiempo de perderla...Y más gracias todavía por sus cartas maternales, a mano, por correo “ordinario”, ¡qué lujo! Y además tan llenas de vida, humor y cariño. Siempre pensando en hacer el bien. Nuestra oración, nuestra felicitación y ¡que cumpla muchos más! Vamos a por los cien, luego seguiremos pidiendo.  

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miércoles, 22 de julio de 2009

PROFETA DE NUESTRO TIEMPO EN LIMA

JUEVES 23 DE JULIO, 7 p.m. Presentación del libro “Profeta de nuestro tiempo. Tomás Morales, SJ” en la Universidad del Pacífico. Jr. Sánchez Cerro N° 2141 - Jesús María. (Alt. cdra. 20 Av. Salaverry) por el autor Javier del Hoyo. Será comentado por el P. Armando Nieto, S.J: presidente de la Academia Nacional de Historia y el P. Carlos Rosell, director de Estudios Teológicos de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Presenta José Antonio Benito. Confirmar asistencia 2618601, 993520965 o al correo joseanbenito@gmail.com .¡Ojalá no se pierdan la presentación! En la imagen estamos grabando un especial dedicado al tema!

Javier del Hoyo Profeta de nuestro tiempo (Tomás Morales SJ, 1908-1994), 2ª ed. Encuentro, Madrid, 2009, 527 pp.

Se publica la segunda edición de la que fuese en 1995 la primera y mejor biografía del P. Tomás Morales, a seis meses de su muerte. Javier del Hoyo, su autor, tuvo la suerte de entrevistar detenidamente a su biografiado y contar con un arsenal documental para presentarnos su vida y obra en tan poco tiempo. Las 414 páginas y 32 fotos de la primera edición, se han convertido en 527 y34, mucho mejor editadas; realmente se lee con agrado.

Catorce años después, sale enriquecida gracias a las múltiples sugerencias y ricos testimonios de los ávidos lectores –algunos obispos- que pronto agotaron la primera edición de 1995. A ello se suman las diversas publicaciones sobre distintos aspectos de su persona y obra (ed. Encuentro, Madrid 1997-2000), las actas de del I Congreso Internacional (CSM, Madrid, 2006), las 2.630 cartas autenticadas, la digitalización y transcripción de sus palabras, la recopilación y escaneo del material gráfico, la publicación de monográficos como el de A. de Gregorio “Por las huellas de la pedagogía del padre Tomás Morales, un idealista con los pies en la tierra” (FUE, Madrid 2007), la tesis doctoral de MA EUGENIA GÓMEZ, Una pedagogía para el hombre de hoy. Publicaciones Fundación Universitaria Española. Col. Tesis Cum Laude 1. (Madrid 1998), biografía popular ilustrada de Miguel A. Velasco “Tomás Morales, Sacerdote de Jesucristo. Crónica inacabada de un amor inacabable. (Ed. Monte Carmelo, 2004) y Vida y obras de Tomás Morales, SJ. Biografía (BAC, Madrid 2008; I tomo 312 pp., II tomo 790 pp.) de la postuladora de la causa de beatificación M. ª Victoria Hernández Rodríguez.

Más de 1.500 citas y referencias se detallan en el cuerpo del texto, 740 del propio P. Morales y 755 de otros autores; 57 notas a pie de página, muy oportunas. Nos dice el autor y lo consigue que ha intentado un equilibrio entre el rigor de la biografía-tesis doctoral y la forma de la biografía novelada. Se mantiene la estructura cronológica-vital en siete apartados: Infancia-juventud-primeros estudios, formación universitaria, formación jesuítica, creador de obras, separación-traslado-purificación interior, plenitud, hacia la casa del Padre. Se incorporan 13 acápites de gran interés: vigor de la predicación, un estilo de actuación, Hogar del Botones, nada es lo que fue (sobre los cambios en la Iglesia, España, Cruzada-Milicia, el propio Padre Morales), la nueva sociedad española, década desconcertante y misericordiosa (1963-1973), maestro de directores de ejercicios, de M. Maravillas a M. Carmen (ligeramente retocado), “ut omnes unum sint” (sobre la unidad en la institución), en busca de un hueco (sobre el proceso de beatificación), “his ossa bene quiescant” (“que aquí descansen bien los huesos”, acerca del oratorio donde reposan sus restos en Juan de Mena 23, Madrid).

El autor nos aporta su espléndida formación académica como doctor en filología clásica, su permanente dedicación a la enseñanza universitaria, su incansable búsqueda de la verdad en torno al siervo de Dios a quien tanto trató, y ¿por qué no decirlo? nos entrega su propia vida que impregna de vigor todo el libro. Así concluye: “P. Morales, descanse en paz, Amén. Pero no nos deje descansar a nosotros en paz. Ni un minuto de nuestra vida. También nosotros queremos tener prisa por meter almas en el cielo. Padre, que termino. Pero no lo haré –después de todo este tiempo que he estado escudriñando su vida- sin confesarle que usted fue realmente un hombre divertido. La Iglesia dirá con el tiempo si santo, que todavía no es momento. Hasta la vista. Nos veremos”

En conclusión, no nos podemos perder la mejor obra biográfica del Siervo de Dios Tomás Morales. Escrita con precisión y elegancia, no exenta de devota pasión, se lee con fluidez y unción.

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viernes, 17 de julio de 2009

REVISTA AMAZONÍA PERUANA 31

Título: Amazonía Peruana (Arqueología). Tomo XV, Nº 31, 410 páginas. Diciembre, 2008.Editado por CAAAP

Resumen: Colección de artículos sobre la Amazonía (evidencias arqueológicas, etnográficas, ecológicas, historia, zonificación, excavación, patrones funerarios, etc.)

El libro fue registrado el 2008 aunque recién ha sido publicado el 2009.

Con un marco impresionante de asistentes y un panel de comentaristas de lujo integrado por Ruth Shady, Waldemar Espinoza, Jorge Silva y Gustavo Solis, el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) presentó el 15 de julio del presente año en el Salón General del Centro Cultural de San Marcos (Casona del Parque del Universitario) la Revista Amazonía Peruana Nº 31.

La publicación reúne un total de 17 artículos de investigadores extranjeros y nacionales. La mayoría de trabajos provienen del Primer Simposio Nacional de Arqueología Amazónica del Perú organizado el 2006 por Daniel Morales Chocano (San Marcos) y Ana Mujica Baquerizo (Centro Cultural Pio Aza).

Técnicamente podemos clasificar los artículos en dos grandes grupos. El primero integrado por investigadores de reconocida trayectoria, de amplio recorrido y de sólida formación académica, que intentan explicar el origen y desarrollo de las complejas sociedades amazónicas, trazando estrategias metodológicas multidisciplinarias entre la arqueología, antropología, historia, etnohistoria, geografía, lingüística, entre otras disciplinas de las ciencias sociales. El resultado de sus investigaciones a la luz de análisis comparativos dan respuesta a muchas interrogantes acerca de sus costumbres, su vida cotidiana, su forma socio-económica, entre otros aspectos de vida organizativa.

El segundo grupo corresponde a una generación más joven, vinculada a empresas petroleras, mineras y forestales, quienes tienen interés de obtener un Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) en sus áreas de explotación industrial. Esta aparente dependencia no condiciona para nada la objetividad del resultado de sus trabajos, pues ante de ser empleados o consultores externos, son investigadores, arqueólogos y sobre todo peruanos. Esta aclaración es valida por los posibles comentarios que puedan acarrear una posible vinculación contractual y juego de intereses. Otra característica que los diferencia del primer grupo es el uso y manejo de tecnología informática que permite registrar más rápido los sitios arqueológicos. Quizás la diferencia más notoria es muchos de ellos todavía no se han interesado en la investigación en sí, sino en el cumplimiento del registro y el levantamiento arqueológico.

Para ambos grupos, sin embargo, resulta interesante ver a la amazonía como una gran unidad cultural y ecológica a pesar de las diferencias y matices étnicos de sus tradicionales grupos poblacionales. Sólo así podremos entender claramente a la cultura amazónica, trazar sus proyectos, promover una educación para mejorar su calidad de vida y fortalecer su autoestima e identidad cultural. Desarrolladas estas características podremos incluirla en un contexto de inversión económica orientada a satisfacer el abastecimiento de hidrocarburos y otros recursos rentables que posibiliten la existencia de toda la humanidad.

Si bien esta revista nos brinda respuestas a ciertas interrogantes actuales, también nos deja nuevas incógnitas: ¿Cuál es la antigüedad de la población amazónica? ¿Cuál es la secuencia cronológica? ¿Cuáles los patrones culturales predominantes? ¿Cuál es el mapa arqueológico de la amazonía? ¿Cuál es el mensaje de la simbología? ¿Cuántas etnias eran? ¿Cuáles son sus procedencias originales? ¿Cuál es el futuro de aquellos grupos humanos cada vez más pequeños?

Esperamos no aguardar otros 25 años para que el CAAAP publique otro número de la revista dedicada a la Amazonía peruana.

( Comentario del Lic. Santiago Tácunan Bonifacio UCSS-CEPAC)

 

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JAVIER DEL HOYO EN LIMA

Amigos: Me complace presentar el calendario de mi gran amigo Javier del Hoyo.

DATOS PERSONALES. Doctor en Filología Clásica (UCM) con una tesis sobre La Mujer en Hispania a la luz de los documentos epigráficos (1986).Profesor de Filología Latina en la Universidad Autónoma de Madrid desde 1984 y Profesor Titular en la misma desde 1993, donde imparte lecciones de Mitología clásica y de Epigrafía latina fundamentalmente. Redactor actualmente del Corpus Inscriptionum Latinarum II y del CIL XVIII/2; y miembro del Consejo de redacción de Hispania Epigraphica desde 2006.

Ha presentado más de cincuenta intervenciones en congresos nacionales e internacionales, y ha pronunciado más de cincuenta conferencias como invitado en distintos foros de España e Hispanoamérica. Tiene más de noventa artículos especializados, publicados en revistas nacionales e internacionales, fundamentalmente sobre Epigrafía Latina y Mitología Clásica. Miembro de diversos Proyectos de investigación relacionados con la Epigrafía latina, y fundamentalmente con los carmina latina epigraphica.

En 2006 publlicó dos corpus epigráficos, el correspondiente a la provincia de Segovia (junto con J. Santos y Á. L. Hoces de la Guardia) y el de Carteia (Sevilla 2006).Ha publicado la tesis doctoral, La mujer en la epigrafía de Hispania (1987); la traducción de los Anales del Imperio carolingio en editorial Akal (1997); y la traducción de las Fabulae de Higino en la editorial Gredos (2009); y es asimismo editor de la primera reunión de Poesía Epigráfica latina en la obra colectiva Asta ac pellege (2002), publicada por ed. Signifer.

SEMINARIO TROYA, EL TEATRO CLÁSICO Y NUESTROS HÉROES


El CEPAC (centro del patrimonio cultural) de la Facultad de Educación de la UCSS y el Centro Cultural de España

- Martes 21: Troya, entre la historia y el mito


- Miércoles 22: El teatro clásico. Espacio y contenido


Hora 5 p.m. Centro Cultural de España: Natalio Sánchez 181 Santa Beatriz (alt. cdra. 6 de la Av. Arequipa) Telf. 330-0412


Ingreso Libre


Troya, entre la leyenda y la historia: Troya, una posición estratégica entre el mar Egeo y el mar Negro, un lugar codiciado por las potencias del segundo milenio a.C., un territorio enriquecido. Varias destrucciones de la ciudad, dos guerras atestiguadas, y un fondo mítico: el rapto de la mujer más bella del mundo, Helena, a manos del príncipe troyano Paris. Mucho de esto lo sabemos por la filmografía, si bien las películas han deformado el mito y la historia con fines comerciales. La conferencia intenta desvelar qué hay de verdad en todo ello. A través de la iconografía, del arte de todos los tiempos manifestado en pintura, escultura, mosaicos, etc. podremos seguir mejor el desarrollo de la charla.


Teatro clásico: escenarios y contenidos: El teatro, una de las máximas manifestaciones culturales que el mundo griego legó a Occidente. A través del teatro latino, y más tarde del medievo y del renacimiento, en que copistas y humanistas las trasladaron a los manuscritos, los griegos nos han llegado esas obras de arte que desde el siglo V a.C. se han venido representando y que tanto han influido en el teatro y la literatura contemporánea. El pueblo griego supo llegar al fondo del corazón humano, y retrató los grandes vicios y virtudes, las grandes pasiones del corazón del hombre. Por ello, el teatro clásico no cansa, siempre llega, y no deja de representarse cada año no sólo en las culturas de la cuenca del Mediterráneo, sino en las más alejadas y distantes, como la japonesa o la australiana. La conferencia intenta adentrarse primero en los escenarios, a través de tantas imágenes hechas por el conferenciante in situ; para después pasar a repasar la técnica teatral y los contenidos.


EN SU FACETA DE INTELECTUAL CATÓLICO PARTICIPARÁ:


JUEVES 23 DE JULIO, 7 p.m. Presentación del libro del que es autor: “Profeta de nuestro tiempo” en la Universidad del Pacífico. Jr. Sánchez Cerro N° 2141 - Jesús María. (Alt. cdra. 20 Av. Salaverry. Será presentado por el P. Armando Nieto, S.J: presidente de la Academia Nacional de Historia y el P. Carlos Rosell


SÁBADO 25 DE JULIO: Conferencia en el ENCUENTRO LAICOS EN MARCHA


“Laicos santos en las Semblanzas del P. Morales” 2 p.m. Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Jr.Carlos Bondy 700, Pueblo Libre (Alt. c/ 7 Av. La Marina con Jr. Castilla; esplda Seminario de Santo Toribio).


Informes: CEPAC, jbenito@ucss.edu.pe, Tel.5330008, 254; 993520965



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miércoles, 15 de julio de 2009

GUNDISALVO AMARANTE (1540- 1618), CHALACO HACIA LOS ALTARES

Nos felicitamos por esta tesis de licenciatura titulada “Fray Gonzalo Díaz de Amarante en el contexto de la evangelización en el Perú virreinal”, obra del Lic. José María Gómez Fernández, dirigida por el Dr. Alfredo Rodríguez González, y presentada en el Instituto Superior de Estudios Teológicos San Ildefonso de Toledo, Toledo, 2009, pp.259

La base documental ha sido el Archivo Arzobispal de Lima. Causas de Procesos de Beatificación y de Canonización. Fray Gonzalo Díaz de Amaranto. 10 legajos

El aporte fundamental del estudio ha sido ubicar y organizar las bases documentales de la vida y obra de este ilustre mercedario, contemporáneo de los grandes santos peruanos, abriéndolo al contexto eclesial peruano, mercedario y mundial. Ojalá se convierta en tesis doctoral en un tiempo próximo.

De la trascendencia del personaje, habla muy claro el dato de 5 de septiembre de 1696, 78 años después de su muerte, día en que culmina el proceso jurídico de la beatificación, se celebra por todo lo alto una procesión solemne desde la catedral de Lima hasta el convento máximo de la Merced, con repique de campanas y fuegos artificiales.

Les comparto lo que se contiene en mi librito Peruanos ejemplares. (Valores de los santos, beatos y siervos de Dios en Perú) Catequesis Familiar. Lima 2005.

GUNDISALVO (FRAY GONZALVO) DÍAZ DE AMARANTE (1540- 1618)

Como indica su apellido, era natural de Amarante, norte de Portugal, cerca de Galicia. Peregrino en Compostela, experimenta una fuerte conversión que le lleva a decidirse a viajar a América. Tras varios avatares acaecidos por un naufragio en el Caribe arriba a Santo Domingo. Desde esta isla se dirige a Lima e ingresa en la Orden de la Merced.

La advocación de la Virgen de la Merced surgió en España, a comienzos del siglo XIII por iniciativa de san Pedro Nolasco, san Simón de Monfort y el rey de Aragón Pedro II, cuando la Virgen les inspiró la fundación de la orden de Santa María de la Misericordia, o de la Merced de los esclavos. Su fin principal era rescatar a los prisioneros cristianos que caían en manos de los musulmanes y turcos. Además de ofrecer dinero en rescate, se ofrecían personalmente y predicaban el Evangelio exponiendo su propia vida.

Destinado al convento del puerto del Callao, funge como portero y cocinero. Pronto se distingue por la puntual dedicación a sus labores de campanero, limpiar los altares, atender a los frailes enfermos y visitar a los pobres del puerto. Siempre que cura y consuela ora y hace orar. Su dedicación era tal que le llevaba a convertirse en criado del menesteroso. Tiene especial predilección por los niños, de modo particular los que eran atropellados por las ruedas de los carros de caballos.

Confiado en el poder de la providencia acometía con audacia misiones arriesgadas como la que le llevó a salvar la vida de una mujer juzgada como adúltera y a la que quería asesinar su esposo.

Con motivo de la temida visita al puerto del pirata Jorge Spilbergen, en 1615, sólo quedaron en el presidio los enfermos y ancianos. Fray Gonzalo salió a la calle y convenció a numerosos fieles para que acudiesen a la iglesia del convento mercedario para resistir al ataque con la oración. Nadie fue tocado por el corsario.

La humildad y vida de unión con Dios del chalaco portugués conquistó los corazones de sus vecinos que en el momento de su muerte, el 27 de enero de 1618, se congregaron de modo extraordinario.

 

 

 

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