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martes, 3 de octubre de 2023

P. Carlos S. Pozzo, SJ EL JESUITA DE LOS POBRES. ¡Coraje, gratuidad y gozo!

BENITO, J.A. P. Carlos S. Pozzo, SJ EL JESUITA DE LOS POBRES. ¡Coraje, gratuidad y gozo! (Universidad Católica de Santa María, Arequipa, 173  pp)

 

Gozoso de ver publicado el libro y poder presentarlo en la Feria del Libro de Arequipa en el que se agotaron los ejemplares, les comparto lo que pensé como prólogo pero que no se llegó a publicar. Agradezco a Rubén Collazos, responsable de la edición, desde el Fon do Editorial de la UCSM, así como a toda CIRCA, en especial a Percy Choque quien nos comparte todo su archivo fotográfico y quien ha apoyado para que el libro vea la luz. Bendiciones y bienvenidas sugerencias y nuevas anécdotas para enriquecer una próxima edición

¡Sto lat! ¡Qué vivas cien años! Es la canción tradicional que cantan los polacos en sus cumpleaños y que tantas veces le cantamos al inolvidable San Juan Pablo II. ¡Cien años son los que celebramos por la vida del P. Carlos S. Pozzo[1] desde que abrió los ojos en el apacible pueblo de Bogliasco, Génova, de su patria Italia, y diez de su partida para el Cielo, desde su querida patria de adopción, el Perú!

 

CIRCA me solicitó el presente libro y lo acepté con respeto y cariño, aun a sabiendas de la dificultad de la empresa. Se trataba de presentar la biografía más completa posible del fundador de CIRCA. En realidad, desde que le conocí en 1994, quedé tan cautivado por tan fascinante persona, que fui anotando sus dichos, mensajes ¡y hasta sus bromas! De modo más sistemático, continué la tarea hace cinco años con la recopilación de todos los papeles posibles en sus escritos como los del periódico "El Destape", entrevistas a cientos de conocidos (jesuitas y de CIRCA, especialmente) y familiares; hurgué en los archivos a mi alcance como el de CIRCA, Archivo Arzobispal de Lima, Archivo General de la Nación (sección "Inmigrantes"); puse en orden mis propios apuntes de cuando traté al propio Padre Pozzo en entrevistas personales, reuniones…

 

Al redactar este texto, veo, sin embargo, que su historia interminable apenas si la he comenzado. Siento que su torrente de vida se me escapa; que la dilatada obra socioeducativa y religiosa de CIRCA es inabarcable. Presento con sencillez lo que logrado hasta la fecha con el ánimo de que lo vean como un libro abierto dispuesto a ser "corregido y aumentado" en una deseable pronta segunda edición. Agradezco los cientos de testimonios, de los que tan sólo seleccionamos algunos. Sí les adelanto que, en el formidable rompecabezas que constituyen los cientos de testimonios, se forma como en agradable caleidoscopio la imagen de un enamorado de Cristo, de un luchador de la fe, de un jesuita a carta cabal, un genovés arequipeñizado, un "toro bravo" de los mansos de  corazón del Evangelio, un gigante de la caridad "en salida", un comunicador gozoso del Evangelio, un apóstol de las periferias al estilo del Papa Francisco, un soñador realista que circundó la Blanca Ciudad de familias críticas y creadoras, un sonriente obrero de zapatos empolvados que se fió de Dios, escuchó la voz del pueblo, y con María en el corazón hizo de su vida un auténtico Magníficat. Al estructurar el libro quise dividirla en vida y obra, pero están tan unidas que me parece imposible escribir algo sobre el PP donde no esté CIRCA o sobre CIRCA sin el PP. De momento, queda así.

 

Y lo que quiero recalcar para concluir es que ha sabido crear continuidad dejando de ser imprescindible. Él era muy consciente de que era un instrumento en manos del Señor. Se dejaba interpelar por Él en la oración permanente, dialogaba con sus superiores para discernir, escuchaba a los miembros de CIRCA, se convertía en su voz, les daba el protagonismo en la organización en la acción. Por eso, al enfermar y no poder estar al frente, CIRCA continuó como continúa en este momento.

 

Era frecuente, al contemplar obra tan colosal, que quien más quien menos se preguntase por su continuidad, especialmente tras el retiro o la muerte de su Fundador. Y hasta se deshojaban margaritas si "pasaría" a la Compañía de Jesús, al Arzobispado…El propio Padre Pozzo oraba, consultaba; sus superiores, sus próximos y hasta su "millón de amigos" se formulaba la cuestión. Yo mismo, como portavoz de tales inquietudes, se lo pregunté en un programa televisivo –creo que el único que admitió- de Jn 19: "Padre Pozzo, ¿y qué pasará con CIRCA cuando usted muera?". Y recuerdo que, sin titubear, totalmente seguro y con una sonrisa un tanto pícara, me respondió: "¡Dios no muere nunca!". Y yo casi no supe continuar, porque me quedé con ganas de decir: "Suficiente, Padre, no necesitamos nada más, mil gracias y que el Señor le bendiga a usted y a CIRCA por siempre". Porque su respuesta equivalía a decir, CIRCA comenzó a vivir porque Dios lo quiso, a través de la obediencia a mi Superior y escuchando la voz de los pobladores de Alto Selva Alegre; continuó por deseo de la Divina Providencia, a través de lo que le iba suscitando y discerniendo en la consulta permanente con los circulistas y sus superiores; y continuará hasta que Dios quiera porque Él no muere nunca. Espero que esta lectura les anime a escribir su propia anécdota, su vivencia y logremos la ansiada biografía completa de nuestro querido Padre Carlos.

ÍNDICE

Agradecimiento especial por las fotos a Percy Cornejo

Pórtico por el Rector de la UCSM Manuel Alberto Briceño

1.      Un mundo movido y cambiante

2.      Bogliasco, su Patria Chica

3.      La Parroquia de La Natividad de María

4.      La Casa de Los Spallarossa  Pozzo

5.      Su Vocación  Religiosa

6.      Arequipa, su Segunda Patria 

7.      Primer y único  destino

8.      Cuando los terremotos destruyen, Circa  construye

9.      Barriadas y Pueblos Jóvenes

10.  Nace  Circa 

11.  Expansión de  Circa 

12.  Los Grupos de  Circa  

13.  Labor espiritual, capillas

14.  Retiros  Espirituales 

15.  Circa y la  Educación 

16.  Desarrollo integral

17.  El Hermano Julio Corazao en Circa

18.  Los albergues o sumac wasi

19.  El hombre libre  y el himno de Circa 

20.  Vicario de los Pueblos Jóvenes

21.  Al alimón con El Padre Darío

22.  En buena Compañía. Sus Superiores Jesuitas

23.  Jesuitas que le apoyaron

24.  Religiosas Misioneras De María "Janua Coeli"

25.  Cuatro mujeres decisivas

26.  Colaboradores religiosos y laicos

27.  El Pensamiento del P. Pozzo

28.  Cuando el P. Pozzo nos enseñó a confiar en Dios Padre

29.  Zapatos Polvorientos

30.  ¡Era un valiente! (Simón Balbuena, Alcalde De Arequipa)

31.  "Trabajando al lado de un titán"

32.  Su Visión de Estadista

33.  El Destape

34.  Bromas y anécdotas

35.  Benefactor de Arequipa: El Apostolado de la acción

36.  Distinciones como educador

37.  Ligero de equipaje

38.  La condecoración del Congreso de La República

39.  Chaparrón de preguntas de los Voluntarios de Circa

40.  ¡Comenzó a vivir para siempre! (26-05-2008)

41.  Cien años después

42.  Circa, una respuesta al desafío del Gozo del Evangelio del Papa Francisco

Registro fotográfico

Apéndice: Testimonios Y  Artículos

 



[1] Al mencionar tantas veces el nombre P. Carlos Spallarossa Pozzo, S.J. preferimos abreviar como PP Padre Pozzo).

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lunes, 2 de octubre de 2023

MONSEÑOR GERMÁN SCHMITZ (1926-1989), MSC

MONSEÑOR GERMÁN SCHMITZ (1926-1989), MSC

 

Monseñor Germán nació el 16 de enero de 1926 y fue hijo mayor de los esposos Klaus Schmitz y Elizabeth Sauerbon, ambas de nacionalidad alemana, de quienes recibió una profunda formación cristiana y vocación de servicio por los demás.

 En 1946 solicitó su ingreso a la Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y emitió sus primeros votos religiosos en Shelby, Ohio, el 16 de septiembre de 1947.

Fue nombrado obispo auxiliar de Lima en 1970. En 1973 la Conferencia Episcopal Peruana publicó un texto importante "Evangelización, algunas líneas pastorales", donde es sabido, que él fue el redactor principal donde habló explícitamente de incarnar el Evangelio en la vida: "La Buena Nueva que se anuncia no es un mero acontecimiento del pasado, sino que tiene una íntima relación con las necesidades y aspiraciones de los hombres que la escuchan. Al mismo tiempo constituye un enérgico llamado a una conversión que, afectando las zonas más profundas del hombre del presente, no se limita al ámbito de su intimidad, sino que deberá expresarse en actitudes y compromisos, también relacionados con las trasformaciones de la realidad, como exigencia del amor cristiano".[1]

Monseñor Germán acompañó siempre a su pueblo, fue un pastor que vivió el documento de Puebla proponiendo con su vida una iglesia que hacía "Opción preferencial para los pobres" que tiene hambre de Dios (que se satisface con la Palabra de Dios) y hambre de pan (que exige justicia social). Por eso, se comprometió con la iglesia acompañando su rebaño: En 1982 lo vemos juntos a los mineros de Cata Acarí luchando y apoyando en los reclamos de un justo salario y mejores condiciones de trabajo; En febrero de 1985 en Villa El Salvador con el Papa Juan Pablo II; a comienzos de noviembre de 1989, como último acto público - porque ya estaba muy enfermo - marchó con todo el pueblo junto a otros dos obispos en rechazo de la violencia cruel e inhumana[2]. Fue un gran asesor de la CF cuando desde sus inicios en 1979, inspirado por el documento de Puebla, formó un equipo interparroquial entre Villa El Salvador y Yerbateros para impulsar el crecimiento de la misma en la diócesis de Lima, siguiendo la doble fidelidad. Como él mismo dijo en varias oportunidades: "Ese esfuerzo catequético debe ser continuamente evaluado con respecto a una doble fidelidad: fidelidad a Dios y a sus enseñanzas y fidelidad al hombre en sus cambios".[3] Falleció en Lima el 17 de febrero de 1991.[4]

Su vida se puede sintetizar con las mismas palabras que Monseñor Germán pronunció en la misa de entierro de Monseñor Luciano Metzinger: "Esta convicción Tuya ha ido explicando tu opción preferencial por los pobres y con los pobres. Tú quisiste no sólo ser la voz de los sin voz, sino también contribuir a devolver la voz a los sin voz".[5]

Monseñor Lorenzo León conmemoró su muerte diciendo: "...Dios está de acuerdo con CF. Y si está así, podemos también afirmar que la CF está totalmente asegurada. Y creo que, por ello, entre otras razones, Dios puso a Monseñor Schmitz en el camino de la CF a la que dedicó mucho de su generosa y lúcida preocupación pastoral. (...) Aquí tenemos un retrato muy expresivo de Monseñor Schmitz y lo acompaña la frase, la cual dice que la vida vencerá. Él está vivo... y dejó en su Testamento Espiritual dos finalidades para la CF: fidelidad a Dios y fidelidad al hombre".[6]

Del 26 al 28 de noviembre del 2020 se realizó el Conversatorio "German Schmitz. Presencia provocadora y apremiante de la Iglesia"; organizado por la Comisión de Ecología y Cuidado de la Creación de la Diócesis de Lurín.

Germán Schmitz fue forjador de la Iglesia del Cono Sur de Lima y artífice de las bases estructurales para el nacimiento de la Diócesis de Lurín. A don Germán lo hacen obispo en 1970 y a partir de esa fecha, junto con Mons. Luis Bambarén, están a cargo del Cono Sur de Lima. Como a Bambarén en 1978 lo hacen obispo de Chimbote, Germán continúa solo hasta su fallecimiento el 28 de noviembre de 1990

Los temas que se trataron en el conversatorio fueron:

Jueves 26: Vigencia continental y nacional de Monseñor Germán Schmitz, en el pontificado del papa Francisco. Ponente: P. Gastón Garatea.

https://www.facebook.com/ComecoLurin2017/videos/3491349354274199/?v=3491349354274199

Viernes 27: Germán Schmitz, forjador de la Iglesia del Cono Sur de Lima y del tipo de comunidad cristiana, legitimada por la visita de San Juan Pablo II, artífice de las bases estructurales para el nacimiento de la Diócesis de Lurín. Ponente: Michel Azcueta.

https://www.facebook.com/ComecoLurin2017/videos/369996930925335/?v=369996930925335

El sábado 28: La vida y significado del Obispo Schmitz para los jóvenes de nuestra Diócesis. Testimonio de Mons. Carlos Castillo. Ponentes: Pbro. Alberto Osorio y el Pbro. Alejandro Cussianovich.

https://www.facebook.com/PJDECANATO2/videos/386719746005184/



[1] Autores Varios, La Nueva Evangelización, Reflexiones, experiencias y testimonios desde el Perú, O.C., Pág. 277.

[2] Autores Varios, La Nueva Evangelización, Reflexiones, experiencias y testimonios desde el Perú, O.C., Pág. 269-290.

[3] Boletín CF, n° 13, marzo 1993, Pág. 8.

[4] Augusta Carrara - Giovanni Bigoni, Método de la Catequesis Familiar, O.C., Pág. 41. Ver también: Catequesis Familiar, Catequesis Familiar, 25 años de presencia en el Perú, O.C., Pág. 14 y 18.

[5] Autores Varios, La Nueva Evangelización, Reflexiones, experiencias y testimonios desde el Perú, O.C., Pág. 284.

[6] Boletín CF, n° 3, febrero 1991, Pág. 1-2.

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LA VERDAD en el mosaico de la Parroquia de San Felipe, Lima

LA  VERDAD en el mosaico de la Parroquia de San Felipe, Lima

 

P. Hans Lamers MSC, Superior ProvincialFiesta del Sagrado Corazón 2007

En el apartado 12 de su encíclica el Papa Benedicto escribe: La verdadera originalidad del Nuevo Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito. Tampoco en el Antiguo Testamento la novedad bíblica consiste simplemente en nociones abstractas, sino en la actuación imprevisible y, en cierto sentido inaudita, de Dios. Al final del párrafo dice luego: En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical. Poner la mirada en el costado traspasado de Cristo, del que habla Juan (cf. 19, 37), ayuda a comprender lo que ha sido el punto de partida de esta Carta encíclica: «Dios es amor» (1 Jn 4, 8). Es allí, donde puede contemplarse la verdad.

En el templo parroquial y conventual de San Felipe en Lima, al entrar a la Iglesia podemos contemplar, al fondo de la Iglesia detrás del altar, esta imagen que he seleccionado como portada de las noticias de la provincia con ocasión de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Yo pienso: En este mosaico se comprueba nuevamente y otra vez lo que dice el Papa Benedicto: En esta imagen podemos contemplar la Verdad (Amor de Dios).

La iconografía es conocida: En las figuras y los símbolos se representa a Cristo como Señor exaltado. Rompe el marco habitual la presencia del Corazón traspasado que brilla desde el ropaje y casi se ha convertido en el centro de la imagen por su nimbo resplandeciente. "Contemplarán al que han traspasado" (Zacarías 12).

La imagen crea una impresión más bien estática -como una instantánea- apenas hay movimiento. Cristo como Señor del mundo, el Cordero sobre la plataforma de la roca, las dos figuras femeninas a la derecha y a la izquierda que guardan una postura de adoración rodeadas de ángeles con alas inclinadas, el Espíritu Santo en forma de paloma que aletea en quietud por encima de todo el escenario. Sin embargo, toda esta realidad no está sin movimiento. La eternidad no es una secuencia de tiempos ni un espacio limitado. La eternidad es dinámica, fuerza, plenitud, amplitud y cumplimiento, es el Todo en el Uno. La eternidad es Dios: plenitud del amor. Esto es lo primero que veo en este cuadro.

Descubro una línea vertical en el cuadro: en el círculo superior la figura de la paloma y los ángeles en adoración, el centro está ocupado de Cristo con el corazón traspasado. Es como si percibiésemos las palabras que se encuentran escritas en el libro del Apocalipsis y que posiblemente han inspirado este cuadro: Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios-con-ellos, será su Dios. Y enjugará toda lágrima de sus ojos y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado. Entonces el que está sentado en el trono dijo: "Mira que hago nuevas todas las cosas". (Apocalipsis 21, 3-5).

Contemplamos el mundo nuevo en su plenitud. La nueva vida en paz y justicia, en amor y reconciliación, amor pleno en la dimensión de Dios que abraza el tiempo y la eternidad.

 

Veo, además, tercer círculo y en él el Cordero, Cristo como Cordero pascual, que quita los pecados del mundo, uno por todos, muy discretamente y al mismo tiempo de manera enfatizada se impone el pensamiento de la reparación en la espiritualidad del Corazón. Con todo, la imagen le añade al Cordero pascual otro simbolismo adicional: El Cordero está encima de una plataforma de roca; y de la roca brotan cuatro ríos en cuatro direcciones: "Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas". Me dijo también: "Se ha cumplido; yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin; al que tenga sed, yo le daré del manantial del agua de la vida gratis. Esta será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él, y él será hijo para mí". (Apocalipsis 21, 6-7).

Esta interpretación es sugerida por la imagen de los cuatro ríos. La promesa del Antiguo Testamento que encontramos en el profeta Ezequiel se ha cumplido definitivamente. La sed será saciada por siempre. Quien bebe de las fuentes de la salvación es que tiene a Dios como Garante, al Eterno y al Misericordioso, será para siempre su hijo, participa en la vida eterna de Dios, del amor eterno del Padre.

 Eugen Biser expresa algo muy similar en la última página de su libro: "El camino de vida de Jesús": Hijo de Dios es aquel a quien Dios puede decirle como en la escena del bautismo: "Tú eres mi hijo muy amado", porque igual como al Resucitado lo ha asimilado a su vida plena y en una cercanía genealógica. Y además es aquel en el cual el Hijo, junto con él Padre, ha tomado morada, cuya vida, como dice San Pablo, consiste en el único deseo, de percibir cada vez más profundamente al que ha tomado posesión de él y que, por tanto, encuentra su identidad en el Cristo que habita en él. Su vida encuentra su centro en ese permanente intercambio de corazones, su vida vive de las inspiraciones del Espíritu Dios y su actuar del principio amor que se le ha insertado y que lo conduce por el camino regio de la inmunización contra el mal. Estos pensamientos me conmueven, me fascinan, me hacen descubrir el Mysterium fascinosum en nuestra propia espiritualidad y siempre de nuevo me hacen maravillarme ante el Corazón de Dios (mysterium tremendum).

Cuando contemplo la línea horizontal quisiera añadir un tercer aspecto: a la derecha y a la izquierda del Cristo sentado en el trono vemos dos figuras femeninas, que representan realmente una sola, la Mujer de la historia de la salvación, la nueva EVA y la Madre de Dios coronada en los cielos. En estas dos figuras y en el modo como se las ha insertado en este acontecimiento de la eternidad se expresa también que el hombre, que eleva su mirada al Corazón, que cree en el Amor es el hombre redimido, y es insertado como "coronación" de su vida en la comunidad peregrinante de los que se aman en Dios.

En estas dos figuras se hace visible el espíritu del P. Bernardo Siebers quien tantas veces y tan apasionadamente nos ha encomendado a Nuestra Señora del Sagrado Corazón. El Padre Bernardo ha inspirado al artista para que cree esta imagen.

También me lo recuerda al P. Bernardo este cuadro de otra manera. Quisiera subrayar eso como aspecto tercero. En una conferencia a los estudiantes interpretó el pasaje del Evangelio de San Juan 7, 37, y pienso en el Cordero con los cuatro ríos y la Paloma en la parte superior del cuadro: Quien tenga sed venga a mí y beba; quien cree en mí de su interior saltarán ríos de agua viva. Esto lo dijo del Espíritu que iban a recibir los que creyeran en el. Este Espíritu nos anima y nos impulsa como misioneros de su amor.

En este cuadro se puede contemplar la Verdad: vida redimida: vida en el Corazón de Dios, - es vida en el amor. "Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él" (1 Juan 4, 16). Hemos creído en el amor: de esta manera el cristiano puede expresar la decisión fundamental de su vida (Papa Benedicto XVI).

https://mscperu.org/msc/mscperu/mosaicoSFel.htm

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jueves, 21 de septiembre de 2023

LOS 450 AÑOS DEL MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN EN EL PERÚ Y SU FUNDADORA INÉS MUÑOZ

LOS 450 AÑOS DEL MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN EN EL PERÚ Y SU FUNDADORA INÉS MUÑOZ

José Antonio Benito

El Monasterio de la Concepción celebró 450 años de su llegada al Perú, bajo la Orden de la Inmaculada Concepción con una solemne eucaristía celebrada por Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y concelebrada por Monseñor Norberto Strotmann, Obispo de Chosica, en la Catedral de Huaycán el pasado 16 de setiembre del presente 2023. Les comparto información acerca de la fascinante trayectoria histórica de su fundadora y celebro el jubileo de tan fecunda institución. Agradezco el libro entregado “Breve historia del Monasterio de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora de la Ciudad de los Reyes, 1573-2023” (Monasterio de la Concepción de Lima, 2023, 50 pp), cuya autora es la Dra. Liliana Pérez Miguel, burgalesa en Perú, docente en la PUCP, quien ha investigado como nadie sobre la institución y la fundadora como puede comprobarse en su excelente tesis doctoral adaptado a libro "Mujeres ricas y libres". Mujer y poder: Inés Muñoz y las encomenderas en el Perú (s. XVI). Sevilla (2020):  Editorial Universidad de Sevilla (Colección Americana, n.º 72).

 

Inés Muñoz nació en Castilleja del Campo (Sevilla), alrededor de 1510.  De origen campesino, no sabía leer ni escribir[1]. Se casó en primeras nupcias con Francisco Martín de Alcántara, natural de Castilleja del Campo y hermano materno de Francisco Pizarro; los dos se unieron a la expedición de Pizarro con destino a Panamá, y posteriormente Perú, que partió de Sevilla el 26 de enero de 1530. Durante el largo y penoso trayecto en barco fallecieron las pequeñas hijas de la pareja, Ángela y Bárbola.

Tras su llegada a Panamá, Inés y su esposo se establecieron en la casa de Francisco Pizarro y le apoyaron en varias labores hasta que en 1530, Francisco Martín de Alcántara se unió a la expedición del futuro conquistador del Perú. Inés Muñoz permaneció en Panamá hasta que su esposo regresó en busca de refuerzos para la conquista. Fue entonces, que Inés le acompañó a Perú convirtiéndose en la primera española casada que entraba en dichas tierras.

El 18 de Enero de 1535, doña Inés estuvo presente en la fundación de la Ciudad de los Reyes- actual ciudad de Lima. Ella y su esposo participaron en el primer reparto de solares realizado pocos días después de la fundación de la ciudad adquiriendo, de este modo, el estatus de pobladores. La pareja ubicó su casa principal en una esquina contigua a la casa del Gobernador Francisco Pizarro.

Desde su llegada a Perú, doña Inés percibió la carencia de elementos básicos imprescindibles en la vida cotidiana tales como el trigo, el aceite, o los animales de crianza habituales en las tierras de Castilla. Quizás, empujada por la necesidad, o por su deseo de asegurar y mejorar su estancia en el nuevo continente, introdujo varios de estos elementos. Así, según narra el cronista Bernabé Cobo, Inés Muñoz, habría sido la primera en introducir el trigo en el Perú, alrededor del año 1535. También es considerada la responsable de la introducción de la mayor parte de las frutas españolas en el Perú y de los primeros olivos. Dichos árboles y plantas debieron estar ubicados en la denominada “Huerta Perdida” que albergaría, además de los citados olivos, higos, melones, naranjas, pepinos, duraznos y otras frutas desconocidas hasta entonces en el Perú. Tales aportes figuran en la cartela que corona un retrato de doña Inés, que actualmente se encuentra en el Monasterio de la Concepción de Ñaña.

Tras su llegada al Perú, su esposo fue beneficiado con varias encomiendas por parte del ya gobernador Francisco Pizarro. Gracias a sus encomiendas, don Francisco Martín y a su esposa llegaron a ser una de las personas más acaudaladas y privilegiadas de la Ciudad de los Reyes. Incluso Inés Muñoz adquirió el derecho a utilizar el título de  doña, algo muy significativo ya que ponía de relieve su nuevo elevado estatus.

Doña Inés fue la responsable de la crianza y educación de los hijos mestizos del marqués Francisco Pizarro, de modo especial  a partir del 26 de Junio de 1541, cuando su cuñado -Francisco Pizarro-, y su esposo -Francisco Martín de Alcántara-, fueron  asesinados por la facción rival de los almagristas, en el contexto de las guerras civiles del Perú. En ese trágico momento, doña Inés tuvo el valor de recoger los cadáveres de su marido y de su cuñado y los llevó a enterrar a la iglesia sin la ayuda de ningún español “por el miedo que tenían a Diego Almagro el Mozo”. Asimismo, en un intento de proteger la vida de dos de sus sobrinos- doña Francisca  y Gonzalo Pizarro-, los escondió en un convento. Pocos días después, el 12 de Julio de 1541, doña Inés compareció junto con el pequeño Gonzalo Pizarro de apenas seis años de edad, ante el Alcalde y Concejo de la Ciudad de los Reyes en posesión del testamento cerrado y sellado de Francisco Pizarro, exigiendo su apertura y cumplimiento de sus mandas. Asimismo, como tutora temporal de sus sobrinos y viuda, exigía justicia por los crímenes acaecidos y protección para el pequeño Gonzalo, a su entender el único y legítimo heredero de Francisco Pizarro. Tras ser desestimada su petición y ante el evidente peligro que corrían permaneciendo en la Ciudad de los Reyes, doña Inés huyó con los niños con destino a Tumbes en la costa norte del Perú.  Para ello vendió las pocas joyas que había logrado rescatar tras el ataque en Lima. Una vez en Quito, pudo reunirse con el Licenciado Vaca de Castro que había llegado por encargo del Emperador Carlos V para pacificar el territorio. Tras unirse a su séquito regreso de nuevo a la Ciudad de los Reyes.

Tras el asesinato de su esposo heredó sus encomiendas, como la del Valle del Mantaro, donde estableció en 1545 el primer obraje del Perú conocido como “La Sapallanga”. Hacia 1545, doña Inés contrajo segundas nupcias con don Antonio de Ribera, conocido miembro del Cabildo y Caballero de la Orden de Santiago, Procurador General de los Encomenderos,  dos veces alcalde de la Ciudad de los Reyes, y curador de doña Francisca Pizarro  desde 1547 a 1553.Fruto de este matrimonio fue su hijo Antonio de Ribera “el Mozo”, quien heredó sus encomiendas, contrajo matrimonio en dos ocasiones y falleció tempranamente y sin descendencia.

Inés Muñoz introdujo en el Perú el trigo, los olivos, las naranjas, los melones, las higueras, los melocotones y toda suerte de hortalizas, pues aunque llegó al Perú como conquistadora, salió de Sevilla como campesina y acabó de monja en Lima.

Tras la pérdida de su único hijo legítimo, su madre, tomó la decisión de fundar un Monasterio en advocación a Nuestra Señora de la Concepción, con el objetivo de servir a Dios y de ayudar a las hijas de conquistadores pobres que estaban tan abandonadas. El  2 de Julio de 1573, a la edad de 80 años aproximadamente, se presentó ante el Arzobispo Fray Jerónimo de Loayza, expresándole su deseo de instituir un Monasterio “en el que ella misma se había de encerrar”, logrando la fundación el 15 de Septiembre de 1573. Tomaron el hábito las dos fundadoras, ella misma y su nuera María de Chávez, con once jóvenes más. Ella profesa el 8 de diciembre de 1582 de manos de santo Toribio, quien también fue testigo de su testamento poco antes de su muerte. Dos años después, en 1584, fue elegida abadesa hasta su muerte en 1594. Sobre su sepulcro se grabó esta elocuente inscripción: “Este cielo animado de breve espera/ depósito es de un sol que en él reposa/ vel sol de la gran madre generosa/doña Inés de Muñoz y de Rivera”.

El Monasterio de la Concepción fue dotado de un numeroso patrimonio compuesto por las casas que la fundadora tenía en la plaza principal, la denominada “Huerta perdida” y varias propiedades en las afueras de la Ciudad de los Reyes. Además Doña Inés al realizar la dotación reservó la renta del obraje de “La Sapallanga” para el mantenimiento del Monasterio.

El monasterio se ubicó en unas casas del centro limeño de propiedad de su fundadora Inés Muñoz de Ribera, en lo que hoy es la tercera cuadra de la avenida Abancay. Con los años, gran parte de la propiedad fue expropiada para construir el Mercado Central (1847) y un siglo después dio paso a la ampliación de la misma avenida Abancay (1947), perdiendo su edificación original y muchos de sus bienes muebles artísticos.

El monasterio se trasladó a la localidad de Ñaña, distrito de Lurigancho, el 12 de diciembre de 1984. Gracias a las gestiones de la Abadesa Sor María Mercedes de San José, quien vino como misionera desde su tierra de Cestona (Guipúzcoa, España), pertenece actualmente a la Diócesis de Chosica.

El primero de enero de este año las MM. Concepcionistas recibieron la Bendición apostólica de manos del Papa Francisco y la Orden de la Inmaculada Concepción, y su actual Abadesa Norah Gaona Obando, recibió el 18 de enero de 2023, en la 124 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Peruana, la medalla de oro “Santo Toribio de Mogrovejo” por sus 450 años de presencia al servicio de la Iglesia en el Perú.

La Catedral San Andrés de Huaycán estuvo repleta de fieles durante la Sagrada Eucaristía de celebración por los 450 años de fundación del Monasterio de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora, presidida por Monseñor Miguel Cabrejos, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y concelebrada por Monseñor Norberto Strotmann, Obispo de Chosica; el Padre Guillermo Inca Pereda, Secretario General de la CEP, y sacerdotes de dicha Diócesis.

Buena oportunidad para dar gracias por tan singular don y unirnos en oración para que el Señor las siga bendiciendo con nuevas y santas vocaciones.

Bibliografía

COBO, Bernabé, Historia de la Fundación de Lima, Biblioteca de Autores Españoles, Obras del Padre Bernabé Cobo de la Compañía de Jesús II, Estudio Preeliminar y Edición del P. Francisco Mateos.

PEREZ MIGUEL, Liliana Encomenderas en Perú en el Siglo XVI. El caso de Doña Inés Muñoz como pobladora, encomendera, fundadora y abadesa en la conquista e inicios del virreinato, Tesis doctoral, Universidad de Burgos, 2014. Liliana Pérez Miguel "Mujeres ricas y libres". Mujer y poder: Inés Muñoz y las encomenderas en el Perú (s. XVI). Sevilla (2020):  Editorial Universidad de Sevilla (Colección Americana, n.º 72)

https://www2.ual.es/ideimand/ines-munoz-de-ribera-emigrante-a-indias-h-1510-h-1594/

ROSTWOROWSKI, María, Doña Francisca Pizarro, una Ilustre Mestiza. 1534-1598, 3ª ed, Lima, IEP, 2003.

VARGAS UGARTE, Rubén, Un monasterio Limeño, Lima, Sanmarti, 1960.

VVAA (Amaya Fernández, Margarita Guerra y otras) La mujer en la conquista y la evangelización en el Perú. Lima 1550‑1650 PUCP‑UNIFE, Lima 1997, (Biografía de Inés Muñoz, 599-602)

https://dbe.rah.es/biografias/98502/ines-munoz

https://es.wikipedia.org/wiki/In%C3%A9s_Mu%C3%B1oz_de_Ribera

https://elmontonero.pe/columnas/ines-munoz-conquistadora-gourmet-y-beata

https://sevilla.abc.es/cultura/sevi-ines-munoz-conquistadora-monja-clausura-202106190205_noticia.html

https://noticias.iglesia.org.pe/cientos-de-fieles-celebraron-los-450-anos-del-monasterio-de-la-concepcion-en-la-catedral-de-huaycan/

Retrato de doña Inés Muñoz de Ribera como abadesa del Monasterio de la Concepción de la Ciudad de los Reyes como abadesa del Monasterio de la Concepción de la Ciudad de los Reyes. Realizado aproximadamente en 1599, por el pintor Mateo Pérez de Alesio. Fuente: AHMCL



[1] Nunca llegaría a escribir el pretendido diario que sin investigación precisa se le ha querido atribuir. Agradezco la puntual corrección a la Dra. Liliana Pérez, quien ha investigado el asunto con precisión. 

 

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domingo, 17 de septiembre de 2023

EL SANTUARIO DE POMALLUCAY Y SANTO TORIBIO MOGROVEJO

EL SANTUARIO DE POMALLUCAY Y SANTO TORIBIO MOGROVEJO

José Antonio Benito

La denominación de Pomallucay, proviene de dos voces en quechua Poma= Puma (animal felino) y Llocay= Trepar, en consecuencia y con el paso del tiempo adoptó la denominación de Pomallucay que significa trepado sobre el puma. Se ubica en el pueblo ancashino de Pomallucay, distrito de San Luis, provincia de Carlos Fermín Fitzcarrald. Eclesiásticamente, pertenece a la jurisdicción de la Diócesis de Huari, por medio de la parroquia de San Luis. Se localiza a 20 minutos de San Luis, 1 hora de Chacas, y a 5 horas de Huaraz.

Visitaba el Santo la zona para celebrar el Sínodo de Piscobamba, cuando se hospedó cerca del lugar actual del santuario del Señor de Pumallucay y que en aquel tiempo era ocupada por una laguna con totorales. El Santo mandó que los peones amarraran las acémilas cerca de la laguna, donde había monte y pasto en el sitio llamado Yanapoma. Cuando, al día siguiente, los arrieros bajaron a por las acémilas no las encontraron sino sus restos devorados por los pumas.  Cabe señalar que este animal es conocido también como león andino o puma concolor (nombre científico), es el segundo felino más grande de América y el cuarto en el mundo, después del león, tigre y jaguar, caracterizado por ser ágil, huidizo, silencioso y fuerte, evitan enfrentamientos con animales y personas; los machos pueden alcanzar los 100 kilogramos de peso, mientras que las hembras llegan hasta los 64 kilogramos; es capaz de realizar saltos de hasta 6 metros de distancia, mientras que los verticales llegan a superar los 10, esto gracias al gran tamaño de sus patas traseras; no ruge, emite sonidos muy parecidos al de un ronroneo, sus patas delanteras tienen 5 dedos cada una, mientras que las traseras solo cuentan con 4 dedos cada una.

Al enterarse del grave perjuicio, Santo Toribio, en unión de los pobladores buscó afanoso a los animales que ubicó dormidos tras el opíparo banquete proporcionado por las mulas del Santo.  El santo arzobispo no permitió que los enardecidos pobladores  matasen a los felinos, sino que se acercó a los pacíficos pumas, los acarició, y como si fuese un milagro, los feroces pumas se comportaron como gatitos indefensos. El Prelado, amante de los animales, los bendijo y amansó cargando todo su equipaje en sus lomos como si de dos mansos borricos se tratase.

También cuenta la tradición, que el Cristo de la mirada triste fue traído por los españoles y dejado en abandono en un oconal (lugar húmedo o parcialmente anegados o pantanoso) posteriormente encontrado por un poblador, que, según él, se le aparecía en sus sueños y le mencionaba  que le construyan una iglesia. Su apariencia generó un sentimiento religioso muy importante, por lo que la comunidad de ese entonces decidió construirle una capilla techada con ichu y posteriormente  decidieron trasladarlo, cuenta que constantemente regresaba al mismo lugar de siempre, tras muchos intentos al fin el Señor de Pomallucay decide quedarse en su capilla.

Al llegar a Pomallucay, lo primero que se observa es la inmensa e imponente cúpula que da la bienvenida a todos los visitantes, la estética del santuario es realmente impresionante. En su interior se observa el techo, las columnas, vitrales y los trabajos en madera con el sello único de los trabajos realizados por la familia Don Bosco que contó con la iniciativa de su fundador el querido P. Hugo de Censi, que quiso dotar al santuario de lo mejor de la arquitectura renacentista, evocando la  basílica San Pedro de Roma en el Vaticano. Fue construido entre 1995 y 1997 por voluntarios de la Operación Mato Grosso y vecinos del lugar, liderados por el párroco de Chacas, Ugo de Censi y el obispo de Huari, Dante Frasnelli. El plano y parte de la dirección arquitectural, por quien fuese obispo de Huari, arquitecto Ivo Baldi. Todo el trabajo de maderaje y decoración fue llevado a cabo por los artesanos y alumnos de la Escuela Taller Don Bosco, así como por obreros calificados de las provincias cercanas y voluntarios italianos.

Fiel a su estilo caritativo, construyó la Casa Santa Teresita, lugar donde muchos jóvenes, realizan trabajos de voluntariado y cuidan a los más necesitados, ancianos, discapacitados y a personas de escasos recursos económicos.

La festividad principal se inicia el 14 de setiembre, fecha especial para muchos feligreses que asisten a la fiesta del Cristo crucificado, provenientes como romeros de diferentes pueblos y provincias de Pomabamba, Mariscal Luzuriaga, Carhuás, Huaraz, Yungay, Asunción, Huari, de los poblados de Carlos Fermín Fitzcacrald. De igual modo, peregrinan en los días de la Semana Santa. Los devotos inician la romería en Acorma y culminan en el propio Santuario de Pomallucay con la celebración de una misa multitudinaria y una gran escenificación de la vida, pasión y muerte de Jesús de Nazaret.

En sus instalaciones funciona el Seminario de Pomallucay, fundado en 1995. Es uno de los seminarios salesianos más importantes del Perú, cuyos sacerdotes egresados son puestos en misión en Bolivia, Brasil, y diversas provincias peruanas.

Existe una tradición vinculada con el Santo, cerca de Piscobamba, en el lugar llamado Yishpaj  por haber hecho brotar buena agua de una parte muy alta para regar el valle de Llacma o Gagananin. Como el Santo se dirigiese a pie de Pomallucay a Piscobamba y subiese fatigosamente en pleno sol de Llacma a Llumpa, se encontró con una mujer que llevaba un cántaro de agua. El prelado le solicitó por amor de Dios un poco de agua para sus acompañantes y para él mismo; la mujer se negó debido al mucho sacrificio que le costaba por traerla de un lugar muy lejano. Los caminantes reanudaron resignados la marcha y volvieron a encontrarse con otra mujer que accedió a la petición de calmar su sed. Santo Toribio, conmovido por la bondad de la mujer, le dijo: Desde ahora no tendrás que seguir sufriendo por tu agua y con el báculo golpeó la roca de donde brotó instantáneamente agua para beneficio de todos los moradores de la zona.

FUENTES:

https://perudesconocido.pe/ancash/carlos-f-fitzcarrald/pomallucay-san-luis-ancash.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Santuario_del_Se%C3%B1or_de_Pomallucay

GALBUSERA, Ambrogio: "El Melancólico Rostro- Pomallucay" (1996). Edición de la Prelatura de Huari.

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