HISTORIA DE LA PRESENCIA DE MARÍA EN LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA

SANTA MARÍA DE AMÉRICA, PUERTA DE LA FE, LUZ Y ESTRELLA DE LA MISIÓN

 José Antonio Benito, Huánuco 30 agosto 2013

Motivación inicial:

Llegamos por fin al Congreso tras tanto tiempo de preparativos. El ruido de la calle no debe ser obstáculo para nuestro silencio interior. Un congreso es "congregar, reunir, para dar pasos en común". Vamos a hacerlo cruzando el umbral de la esperanza, de la fe, del amor, con María.

El título del congreso debemos vivenciarlo, debemos cruzar la puerta de la fe, con la que es porta fidei, lumen fidei (precioso título de la última encíclica) El P. Kolbe solía repetir: ¡Todo por la Inmaculada! Sí, todo por Ella. Porque Ella nos dirá: "Hagan lo que Él les diga". Y Jesús nos dice: "Id por todo el mundo". Son alrededor seis mil millones los que todavía no conocen a Cristo. Con María, lo conseguiremos. Es cuestión de poner el agua (nuestro tiempo, nuestras ganas) y Él lo convertirá en vino (felicidad, amor). ¡Vamos, en marcha con los jóvenes!

En un mundo de violencia y de inmundicia, la Inmaculada es Paz y Limpieza; en un mundo "maculado" (manchado), Ella es la "In-maculada" la "No-manchada", o si lo ponemos en positivo la TODA LIMPIA, la Llena de Gracia. En labios de Georges Bernanos: "Ella es más joven que el pecado, más joven que la raza de la que ella es originaria y, aunque Madre por la gracia, Madre de las gracias, es la más joven del género humano, por ello siempre joven, siempre virgen, siempre madre".

Y todos nosotros debemos convertirnos en las manos de María para ser portadores de su gracia y llevarla a nuestro mundo. Gracias a María nos vino Jesús y gracias a María llegaremos a Jesús, Ella es como la gran autopista que facilita el camino para llegar al que es Camino, Verdad y Vida.  El congreso busca CRUZAR LA PUERTA DE LA FE CON MARÍA para poner en marcha el deseo del Papa Benedicto XVI con su llamamiento de fe –"porta fide" (puerta de la fe) para conmemorar los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II. La devoción a María es como el viento que aviva las brasas apagadas por la ceniza. ¡Bienaventurada, Tú, María, porque has creído! Tú eres la PUERTA DE LA FE y la Estrella de nuestra Misión como quiere Aparecida.

Gracias, a todos por favorecer este encuentro con Cristo a través de María. Comencemos con un texto de la bula convocatoria para este año singular que conmemora los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II:

 Por la fe, María acogió la palabra del Ángel y creyó en el anuncio de que sería la Madre de Dios en la obediencia de su entrega (cf. Lc 1, 38). En la visita a Isabel entonó su canto de alabanza al Omnipotente por las maravillas que hace en quienes se encomiendan a Él (cf. Lc 1, 46-55). Con gozo y temblor dio a luz a su único hijo, manteniendo intacta su virginidad (cf. Lc 2, 6-7). Confiada en su esposo José, llevó a Jesús a Egipto para salvarlo de la persecución de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Con la misma fe siguió al Señor en su predicación y permaneció con él hasta el Calvario (cf. Jn 19, 25-27). Con fe, María saboreó los frutos de la resurrección de Jesús y, guardando todos los recuerdos en su corazón (cf. Lc 2, 19.51), los transmitió a los Doce, reunidos con ella en el Cenáculo para recibir el Espíritu Santo (cf. Hch 1, 14; 2, 1-4).

Ésta es la Escuela de María, una escuela para la vida, para el día a día. Hagamos de nuestra vida un magníficat cotidiano. Que así sea.

1.      MARÍA CORAZÓN DE AMÉRICA UNA PRESENCIA VIVA

 

Con ironía y agudeza a un tiempo, el más célebre de los literatos mexicanos ac­tuales, Octavio Paz, escribía: «El pueblo mexicano, después de dos siglos de expe­riencias y fracasos, no tiene más fe que en la Virgen de Guadalupe y en la Lotería Nacio­nal». Quedémonos con lo primero. Hoy no tenemos otro factor más importante para buscar la identidad mexicana que la Mo­renita. Ella ha sido el corazón maternal que ha acogido a todos sin excepción, desde el humilde indiecito Juan Diego hasta Emiliano Zapata.

Lo sucedido en esta nación ha tenido lugar en la veintena de naciones engendradas a la fe por España y Portugal. Recordemos recientemente el Brasil, con su santuario Aparecida a la cabeza, y la tierna devoción mariana manifestada por el Papa Francisco y los millones de jóvenes en la JMJ.

 Con razón pudo decir Juan Pablo 11 en Zaragoza el 10-­X-84: «Decir España es decir María... Y decir Iberoamericana, es decir también María, gracias a los misioneros españoles y portugueses".

Dos siglos después del Descubrimiento, la genial poetisa Juana Inés de la Cruz, cumbre del barroco mexicano y contemporánea de nuestra célebre Amarilis, dirá por toda Hispanoamérica «¡que no sé que se tiene el que en tratando de María Santísima se en­ciende el corazón más helado!".

Bastaría para comprobarlo el recorrer la «geografía mariana» o el mapa americano, compuesto a base de advocaciones y santua­rios que como hitos de luz alum­bran su tierra. La capital argenti­na, Buenos Aires, debe su nom­bre a su descubridor Pedro de Mendoza el día de la Purificación de María (2-11-1535) imponiéndo­le el de Santa María de los Buenos Aires en recuerdo de Nuestra Señora de Buenos Aires, cofradía de navegantes en Triana (Sevi­lla); Zacatecas, fue en un primer momento Nuestra Señora de Za­catecas; Valparaíso en Chile fue Nuestra Señora de Puerto Claro; la capital de Bolivia fue Nuestra Señora de la Paz por fundarla Alonso de Mendoza en 1543 tras la pacificación del Perú por La Gasca. Si ojeamos un mapa de Sudamérica nos encontraremos con nombres tan familiares como Rosario (Argentina), Santa María de la Antigua en Guatemala, Asunción (capital de Paraguay).

"Pero más aún que Providencia, amor especialísimo de Dios fue el atraer tan presto a la luz de la verdad a los innumerables pobladores de aquella tierra virgen. ¿Y  a quién atribuir los rápidos progresos que hizo allí nuestra santa religión y la celeridad con que los Indios la abrazaron? Si preguntáis a Colón y a los Descubridores, ellos os responderán que a María; si interrogáis, en fin, a los hijos de América, todos  a una voz responderán que  a Ella deben el Incomparable beneficio de la fe cristiana."(VARGAS UGARTE. S.J.)

 

La topo nimia es sólo una fir­me expresión del sentir mariano del continente en el que arraigan costumbres tan populares como la generalización del saludo «Ave María Purísima», la celebración del mes de mayo, la devoción del Rosario de la Aurora que llegó a contar con 15 Rosarios salidos de sus respectivas iglesias en la Lima de 1692, cantando coplas tan «lin­das» como ésta:

«María, todo es María. María, todo es por vos.  Toda la noche y el día se me va en pensar en Vos».

Florecen las cofradías y con­gregaciones de Nuestra Señora, los romeros y danzantes de la Vir­gen. Los serenos cantaban tam­bién a María al dar la hora en las calladas noches; fachadas ador­nadas con el anagrama de María o con los versos (en zaguanes o esquinas con imágenes de María):

«Nadie traspase este umbral  que no diga por su vida  que es María concebida  sin pecado original».

Profundo respeto y desmedi­do amor aflora en los «votos de sangre» por el cual las ciudades juraban defender la Inmaculada Concepción de María. Transcribi­mos el acta extendida por la ciu­dad de Riobamba:

«En la noble villa del Villar Don Pardo, viernes a ocho días del mes de diciembre de 1616 años, después de haber celebrado la fiesta de la Muy Limpia Concep­ción de la Sacratísima Reina de los Ángeles [...] asistiendo el Cle­ro y Padres de las Religiones, Cabildo y Regimiento, nobles y plebeyos de todos estados, toda la villa, unánimes [...] inspirados con celo y fervor a la fe y creen­cia de la Santa e Inmaculada Concepción [...] Todos los fieles que estamos y habitamos en la dicha villa, que militan debajo del estandarte de esta Sacratísima Virgen de su grado y voluntad, ju­ran, prometen y obligan, por Dios Todopoderoso y a El mismo y a su Bendita Madre y Señora Nues­tra, desde ahora para siempre jamás, defender en paz y en gue­rra, en público y en secreto, la Santísima Concepción de aques­ta Virgen Soberana haber sido sin pecado original: y en esta defensa­ arriesgarán y expondrán sus personas, haciendas, vidas y al­mas, todas las veces que se ofre­ciere; vivirán, permanecerán y morirán esta opinión, fe y verdad tan cierta y meritoria» (5).

Toda su cultura ha dedicado lo mejor de sus manifestaciones a la alabanza de María. La insig­ne poetisa Gertudis Gómez de Avellaneda le dedicará la siguien­te plegaria:

«Vos, entre mil escogida  de luceros coronada,

Vos de escollos preservada  en los mares de la vida;

 Vos, radiante de hermosura.  De toda virtud modelo,  Virgen Pura,

flor trasplantada del suelo  para brillar en la altura» (6).

El templo del Pilar, antesala de Hispanoamérica, recoge 19 banderas de las repúblicas ame­ricanas engendradas por España y que fueron bendecidas por el Papa San Pío X en 1908. Todas ellas tienen un santuario célebre o un patronazgo mariano: Méxi­co, Guadalupe; Argentina, Uru­guay y Paraguay, Nuestra Seño­ra de Luján; Cuba, Nuestra Seño­ra de la Caridad del Cobre; Vene­zuela, Nuestra Señora de Coro­moto; Colombia, Nuestra Señora de Chiquinquirá; Santo Domingo, Nuestra Señora de Altagracia; Ecuador, Nuestra Senora del Quinche; Bolivia, Nuestra Señora de Copacabana; Brasil, Nuestra Señora de la Aparecida; Chile, Nuestra Señora de Andacollo y Nuestra Señora del Carmen; Perú, Nuestra Señora de las Mercedes y Nuestra Señora del Rosario y Nuestra Señora del Viejo; Hondu­ras, Nuestra Señora de Suyapa: El Salvador, Nuestra Señora de la Paz; Guatemala, Nuestra Señora del Socorro; Costa Rica, Nuestra Señora de los Ángeles.

Juan Pablo 11 en su mensaje a los Congresos Internacionales Mariológico y Mariano celebrados en Zaragoza en 1979 afirmó que "esta distinguida piedad mariana y el fervor por cuanto significa el honor para la Madre de Dios, tie­nen pulsación propia desde épo­ca inmemorial, a ritmo con su his­toria y su creciente patrimonio espiritual".

Uno de los máximos especia­listas en mariología, padre Enrique Llamas, concluirá en su estudio La Virgen En España y América:

"Este patrimonio de fe y devoción mariana, hecho uno con la vida del pueblo y presente en las grandes gestas de carácter socio-religioso, España lo trasvasó a América, integro y enriquecido con el descubrimiento y la consi­guiente evangelización, que le dieron origen histórico... Es éste un hecho básico y fundamental que constituye la clave para inter­pretar y entender, no sólo la his­toria de América Latina, sino su misma historia y el significado de su ser, de su realidad concreta».

OJOS NUEVOS PARA UN NUEVO CONTINENTE: SANTA MARÍA DE LOS NAVEGANTES

En la primera etapa de Descubrimiento ya estará muy presente María.

Cristóbal Colón. Una de sus carabelas será la de Santa María. Su bandera de raso grana llevaba en una y otra cara, bordados en oro, las imágenes de Cristo y María. El 4 de agosto de 1492 salían del con­vento de Nuestra Señora de la Rábida; fijando sus ojos en la torre todos los marineros, pidieron de rodillas a Nuestra Señora la última bendición. Veamos cómo nos cuenta el mismo Colón en su «Diario" el momento del Descu­brimiento, durante el canto de la salve:

«Esta tierra vida primero un marino que se decía Rodriga de Triana... Por lo cual, cuando dije­ron la Salve, que la acostumbra­ban decir e cantar a su manera los marineros, y se hallan todos... A las dos horas después de me­dia noche pareció la tierra" .

NÚÑEZ DE BALBOA. Será otro de los más popula­res navegantes y descubridores. Veamos lo que nos relata el cro­nista Fernández de Oviedo al des­cubrir el Océano Pacífico:«... volvióse incontinente la cara hacia la gente muy alegre, alzando las manos y los ojos al cielo, alabando a Jesucristo y a su gloriosa Madre la Virgen Nues­tra Señora y luego hincó ambas rodillas en tierra y dio muchas gra­cias a Dios por la merced que le había hecho en le dejar descu­brir aquella mar...» (8).

JUAN SEBASTIÁN ELCANO. Coronará la empresa iniciada por Magallanes de dar la vuelta al mundo por vez primera. Casi to­das las noches del verano de 1519 pasaba un buen rato de ora­ción ante el tabernáculo de Nues­tra Señora del Coral en la Parro­quia de San Ildefonso de Sevilla. Después de tres años vuelve a Sevilla entre vítores y aclamacio­nes en su nao «Victoria». Lo pri­mero que hace es acudir ante la Señora y llevarle flores, conchas y corales recogidas durante su viaje, para darle gracias. Cuentan que elevando sus ojos llenos las lágrimas hacia el tabernáculo de la Virgen, alzó la voz conmovida y dijo:

"¡Con María, nada es imposible!  iSin María, todo se malogra!»

EL ALMA CRISTIANA DE LOS CONQUISTADORES

Un castellano viejo, protagonista de la conquista, Bernal Díaz del Castillo, con gran objetivi­dad y realismo nos dirá los verdaderos motivos de su em­presa: « Por servir a Dios y a su Majestad, y dar a luz a los que estaban en tinieblas y también por haber riquezas»  No es el momento de analizar el perfil psicológico del conquistador tan sólo queremos destacar algunos rasgos de su devoción mariana.

HERNÁN CORTÉS. Cuenta de él Bernal Díaz: No traía cadenas grandes de oro, salvo una cadena de oro, de primer hechura con un joyel con la imagen de Nuestra Señora, la Virgen Santa María con su precioso Hijo en los brazos [...] Rezaba todas las mañanas en unas Horas y oía Misa con devoción, te­nía por su muy Abogada la Virgen Nuestra Señora» (12). Siempre que conquistaba un poblado, Cortés colocada una cruz y una imagen de la Virgen. El mis­mo Moctezuma, ante la pregunta de cómo siendo tantos habían sido vencidos por tan pocos castellanos, respondió: «por­que una Gran Te­cleciguata (Seño­ra) de Castilla ve­nía delante de ellos y les ponía temor... Y conti­nuará Bernal: «Y ciertamen­te, todos los solda­dos que pasamos con Cortés tene­mos muy creído, e así es verdad, que la misericordia divina y Nuestra Señora la Virgen María siempre era con nosotros, por la cual le doy muchas gracias" (13).

ALONSO DE OJEDA Primer conquistador de Tie­rra Firme (América Central) y con grandes valores humanos en su persona. De él nos cuenta el cro­nista Herrera que:

«Llevaba en su talega una imagen de Nuestra Señora muy devota a la cual tenía gran devoción, porque siempre fue muy devoto de la Madre de Dios. Cuando hallaban raíces de los árboles mangles sobre el agua parábase en ellas a descansar los que se hallaban sacaba Oje­da la imagen de la mochila, po­níala en el árbol y allí la adoraba, exhortando a los demás que hi­ciesen lo mismo» (14). Ojeda dará la imagen de «Nuestra Señora de la Caridad del Cobre» al cacique de Cueyba por ayudarle a salir a flote. El padre Las Casas que pasará por allí tres anos después, constatará un hecho: «Era maravilla la devoción que todos tenían, el señor y sus súb­ditos, con Santa María y su ima­gen» (15).

FRANCISCO PIZARRO. Conquistador del fabuloso imperio inca en tierras del Perú. Cuenta el cronista Herrera que estando abandonado en la isla del Gallo con los Trece de la Fama, todas las tardes rezaban la salve para vencer su desaliento. En su testamento ordenará «que la Ca­tedral de Lima y la Iglesia de Tru­jillo fueran llamadas de Nuestra Señora de la Concepción de quien yo he sido muy devoto... y he te­nido por Señora e abogada a todos mis hechos... Ítem mando que todos los sábados digan la salve a Nuestro Señora» y pido que an­tes de terminar su testamento se copie al pie el himno «Ave Maris Stella»

UNA FELIZ CONVIVENCIA QUE MARÍA LA FACILITÓ

Junto al descubridor y con­quistador va siempre el escri­bano y el misionero, el «colo­no» y el educador. Después de un siglo de contacto podemos hablar de una mayoría de edad hispanoamericana en la que los reinos indianos se han consti­tuido. El mestizaje es una rea­lidad, la cristianización un he­cho, la promoción humana y social del indio una lucha es­peranzada. Juan Pablo 11 nos recordó en Zaragoza el 10 de octubre de 19­84 como estos españoles hicie­ron posible que «los hombres y pueblos del nuevo mestizaje. Americano fueran engendrados por la novedad de la fe cristia­na. y en el rostro de Nuestra Señora de Guadalupe está sim­bolizada la potencia y arraigo de esa primera evangeliza­ción». Veamos algunos rasgos de muestra.

El mes de mayo de 1536, el lnca Manco Cápac se suble­vó con 200.000 indios en Sun­tur Huasi, siendo salvados los españoles por una intervención milagrosa de la Virgen según cuentan los cronistas Garcila­so de la Vega, Herrera, Acos­ta. El primero nos informa que a raíz de estos sucesos, los in­dios han traducido los nombres de María a su lengua general "y dícenla Mamauchic que es Señora y Madre Nuestra; Coya, Reina; Ñusca, Princesa de San­gre Real; Zapay, Única; Yurac Amancay, Azucena; Chasca, Lucero del Alba; Cotoccoyllor, Estrella resplandeciente; Huar­capaña. Sin Mancilla; Huc ha­nac, Sin pecado; Mana Chan­casca... inviolada; Tazque, Vir­gen Pura; Diospa Maman, Ma­dre de Dios. También dicen Pa­chacamacpa Mamam, que es Madre del Hacedor y sustenta­dora del Universo. Dicen Huac Hucayac que es amadora y bienhechora del pobre» .

Muestra palpable de esta con­vivencia y feliz simbiosis nos la darán las universidades hispano­americanas nacidas al amparo de las españolas, especialmente de la salmantina. Tanto la primera de Santo Domingo (1538), como San Marcos de Lima, la de México y «las demás universidades hispa­noamericanas, hasta la última del período hispánico: la de León de Nicaragua, fundada por decreto de las Cortes de Cádiz en 1812, imi­tan ejemplos de fervor mariano de la Universidad de Salamanca y de sus hijas mayores de América (...). Como ellas celebran las principa­les festividades de la Virgen, so­bre todo la del misterio de su In­maculada Concepción. Tampoco falta el juramento de enseñarlo y defenderlo, que obliga a los gra­duados, incorporados y catedráti­cos, hecho extensivo para todas las universidades por la Recopila­ción de Indias» (Ley 15, 1, t. XXII)

No podemos ol­vidar la titánica la­bor de los misione­ros. A los Domini­cos se debió la pro­pagación de la de­voción del Rosario. En templos y con­ventos establecen el rezo de la Salve los sábados del año, las cofradías del Rosario y la cele­bración del mes de octubre. Los Agus­tinos se establecen a la sombra de san­tuarios célebres, so­bre todo el de Co­pacabana en Boli­via. Los Francisca­nos difunden espe­cialmente la devoción a la Inma­culada Concepción. Los Merceda­rios, la Inmaculada y la Virgen de las Mercedes, de la mano de fray Bartolomé de Olmedo (capellán de Cortés), con el título de la Con­quistadora, siendo la patrona o generala de los ejércitos naciona­les de Perú, Ecuador y Argentina. Los Betlemitas, única Orden au­tóctona de América, fundados por Pedro Bethancour difunden la de­voción de Nuestra Señora de Be­lén. Entre los jesuitas, el padre Sandoval en Colombia encontra­ba todo su alivio y consuelo en una imagen de la Virgen llamada del Milagro. En su presencia pa­saba largos ratos de oración y no emprendía ministerio alguno sin consultarlo con Ella. A su lado co­menzó a ejercitarse el apóstol de los esclavos negros, San Pedro Claver, que se valía como su maestro de la devoción a María para atraerlos a la fe y mantener­los en la práctica de las costum­bres cristianas. En las Misiones del Marañón el padre Lucas de la Cueva, entre los indios Hueveros, puso su primera reduc­ción bajo el patrocinio de la In­maculada Concepción y con tan poderosa protección «llegó a ser la más linda en policía (lim­pieza) y cristiandad de aque­llas montañas. En el poblado de Juli, pionero de las reduc­ciones del Paraguay, se fundó una congregación de la Santí­sima Virgen a fin de extinguir las idolatrías y que contó con 600 jóvenes.

EL DESGARRON DE HISPANOAMERICA

Ni la emancipación ameri­cana, proclive en muchos as­pectos a olvidar a todos los va­lores recibidos de España, aho­gó la arraigada devoción a la Virgen María.

HIDALGO, pionero de la in­dependencia mexicana, el mismo día del Grito de Dolores en 1810, acudió con los insurgentes al San­tuario de Atotonilcó a tomar de la sacristía un lienzo con la imagen de Nuestra Señora de Guadalu­pe, que colocada en el asta de una lanza, enarbolará como en­seña delante de su ejército. Con ella, y al grito de «Viva la Virgen de Guadalupe», entrarán triunfan­tes en Celaya.

MORELOS, su sucesor en la lucha, dirá en el bando que expi­dió en Omotepec, el 11 de marzo de 1813:

«Por los singulares, especia­les e innumerables favores que debemos a María Santísima, en su milagrosa imagen de Guadalu­pe. Patrona, defensora y distingui­da Emperatriz de este reino, es­tamos obligados a tributarle todo culto y adoración, manifestando nuestro reconocimiento, nuestra devoción y confianza, siendo su protección en la actual guerra tan visible que nadie puede disputar­la a nuestra nación, debe ser visi­blemente honrada y reconocida por todo americano (...) Por tan­to, mando que en todos los pue­blos del reyno (...) se continúe la devoción de celebrar una misa el día 12 de cada mes (...) En el mismo día de cada mes deberán los pueblos exponer la Santísima imagen de Guadalupe (21).

BELGRANO, padre de las Provincias Unidas del Plata (germen de Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Bolivia) dará muestras visibles de su amor a la Virgen. No es imposible que al fundar en 1822 el pabellón argentino, escogiera los colores azul y blanco, llevado de su devoción a la Inmaculada. Cuando triunfa en Tucumán, da gracias a la Virgen de las Mercedes y la nombra Generala de Ejército, atribuyendo a Ella su victoria. En los desastres de Vilcapugio y Ayohuma –según cuenta el general Páez- "hizo formar en círculo, después de la lista, los menguados retos de nuestro ejército y colocándose en el centro, rezó el rosario, según se hacía ordinariamente" (22)

SAN MARTÍN envió –después de las insignes victorias de Chacabuco y Maipú, como ofrenda a la Virgen del Carmen, su propio bastón ·"como distintito del mando supremo que tiene sobre el ejército de los Andes" (23).

O´HIGGINS, libertador de Chile, colocó la primera piedra del futuro templo dedicado a la Virgen del Carmen en el mismo campo de batalla de Maipú.

ARTIGAS, padre de la independencia de Uruguay, caudillo gaucho argentino. De él nos narra Zorrilla de San Martín: "Ese viejo de poncho y cabeza blanca que reza en la Asunción el rosario que aprendió de niño en Montevideo; es la fe sincera, incontaminada, de que brotó como cosa sagrada, bajada del cielo, la independencia americana... Desterrado in Ibiray se reunían con él los vecinos a rezar el rosario, cuando el toque de oraciones de las distintas campanas llegaban hasta ellos de la Asunción. El hacía coro y los demás, arrodillados en torno suyo, contestano las oraciones, la mayor parte en guaraní" (24)

SUCRE promete el 24 de mayo de 1822, víspera de la victoria de Pichincha, establecer una fiesta conmemorando el aniversario de la capital emancipada, trasladando la imagen de la Virgen de las Mercedes a la catedral la víspera de Pentecostés. El 29 de mayo de 1822 la Asamblea Popular de Ecuador resuelve establecer perpetuamente la fiesta.

 

BOLÍVAR, el más célebre de todos los libertadores, rinde homenaje a María el 25 de marzo de 1814 al verse libre del ataque imprevisto de Boves. También cuando llega a Chiquinquirá, uno de sus primeros actos será postrarse ante la imagen de Nuestra Señora.

Estos destacados personajes de la vida pública nos han servido como hitos del hondo palpitar mariano en Hispanoamérica. Hay una gozosa armonía entre la devoción popular y el sentimiento de la nacionalidad. El Padre Rubén Vargas Ugarte destaca este rasgo señalándolo como "un don especial de la Providencia para con este suelo, una muestra singular del amor de María a todos cuantos nacimos en el Nuevo Mundo... Este ideal de la Virgen María...hubo de atraer las miradas de los sencillos habitantes de nuestras mesetas y nuestros pá­ramos de la pampa y de la mani­gua, de la helada puna y del yun­ga abrasador, y les sugirió una idea e inspiró un afecto que, dul­cificando sus costumbres, les hizo menos duros los trabajos y me­nos solitario su aislamiento. Has­ta en su arte influyó María, ha­ciendo que para Ella fuesen los sOnes más delicados de sus rús­ticos instrumentos y que sus ma­nos toscas se adiestrasen en la labor de la piedra y de la madera y levantasen esos encajes de gra­nito o de cedro que hoy son el asombro de los que visitan sus santuarios» (25).

Ojalá se cum­plan los deseos del Papa sobre esta «América tensa y esperanzada, es­quilmada y genero­sa» para que «Ma­ría, la Madre de la Iglesia, siga guiando y alumbrando la fe y el camino de los pueblos de Améri­ca» (26).

ADVOCACIONES de HISPANOAMERICA.

APARECIDA La historia cuenta que en el año 1717, El gobernador de Sao Paulo y Minas Gerais, don Pedro de Almeida y Portugal, Conde de Assumar, pasó por la villa de Guaratinguetá camino a villa Rica. Por tal motivo, los pobladores del lugar, queriendo agasajar al invitado, solicitaron a tres pescadores, Domingos Garcia, Filipe Pedroso e João Alves, una provisión de peces. Estos hombres se encontraban pescando en el río Paraiba, cuando de repente al levantar las redes, encontraron una figura rota en terracota de la Virgen de la Concepción, de tan solo 36 cm. Primero hallaron el cuerpo y al arrojar otra vez la red lograron ubicar la cabeza. Luego del suceso, la pesca, que hasta ese momento había sido escasa, fue tan abundante, que tuvieron que volver a la costa por el peso que tenían sus pequeñas embarcaciones. Uno de los pescadores llevó la imagen a su casa y le realizó un pequeño altar, unos años después crearon un oratorio, lugar que era visitado por todos los lugareños.  El 5 de mayo de 1743, se comenzó a construir un templo, que se inauguró el 26 de julio de 1745, venerando a la Virgen bajo la invocación de Nuestra Señora Aparecida. El pueblo de Nuestra Señora Aparecida se encuentra a unos cuantos kilómetros de Guaratinguetá, villa del Estado de Sao Paulo.

Se ignora completamente como es que la imagen fue a parar al río, pero si se conoce su autor, un monje de Sao Paulo, llamado Frei Agostino de Jesús quien la moldeo en el año 1650.La Virgen es de color moreno y esta vestida con un manto grueso bordado, sus manos se ubican en el pecho en posición de oración, fue coronada solemnemente en 1904, por don José de Camargo Barros, obispo de Sao Paulo. El 16 de julio de 1930, Pío XI la declaró a Nuestra Señora Aparecida patrona de Brasil. El día 4 de julio de 1980, el Papa Juan Pablo II visito el santuario y le dio el título de Basílica. Y el 13 de mayo del 2007 su Santidad Benedicto XVI llegó por primera vez en su viaje por Brasil

Camino, Verdad y Vida, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos. Discípulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la fraternidad y la paz. Señor Jesús, ¡Ven y envíanos! María, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros. Amén

.

Doy cuenta de todas las advocaciones de América, país por país, así como las más representativas del Perú.

Argentina: Nuestra Señora de Luján

• Bolivia: Nuestra Señora de Copacabana
• Brasil: Nuestra Señora de Aparecida
• Chile: Virgen del Carmen de Maipú
• Colombia: Nuestra Señora de Chiquinquirá
• Costa Rica: Nuestra Señora de los Ángeles
• Cuba: Virgen de la Caridad del Cobre
• Ecuador: Nuestra Señora del Quinche
• El Salvador: Nuestra Señora de la Paz
• Guatemala: Nuestra Señora del Rosario
• Honduras: Virgen de Suyapa
• México: Nuestra Señora de Guadalupe
• Nicaragua: Nuestra Señora de "El Viejo"
• Nicaragua: Inmaculada Concepción de María
• Paraguay: Nuestra Señora de Caacupé
• Perú: Nuestra Señora de la Evangelización
• Puerto Rico: Nuestra Señora de la Divina Providencia
• República Dominicana: Nuestra Señora de las Mercedes
• Uruguay: Virgen de los Treinta y tres
• Venezuela: Nuestra Señora de Coromoto

Las mil devociones a la Santísima Virgen en el Perú http://www.fatima.pe/seccion-2-pagina-mariana#top

·         María del Buen Suceso y el Púlpito de San Blas

·         La Virgen de las Mercedes, Reina de Paita

·         La Virgen del Carmen de la Legua

·         Nuestra Señora del Triunfo o del Sunturhuasi

·         La Virgen Asunta de Tiobamba

·         Nuestra Señora del Milagro de Lima

·         La Virgen del Rosario de Yauca

·         La Virgen de la Antigua

·         Nuestra Señora de Caype

·         La Virgen del Viernes Santo

·         Las Letanías Peruanas

·         La Virgen de la Candelaria

·         Nuestra Señora de Belén

·         La Virgen del Consuelo

·         Nuestra Señora de La Merced

·         La Virgen de los Desamparados

·         La Virgen que conquistó a Cajamarca

·         La Candelaria de Cayma

·         La Virgen del Socorro de Huanchaco

·         Nuestra Señora de Guadalupe

·         Nuestra Señora del Rosario

·         La Santísima Virgen de Cocharcas

·         La Mamacha Carmen de Paucartambo

·         La Virgen de Chapi

·         La Virgen de la Puerta

Los "santuarios marianos del continente son signos del encuentro de la fe de la Iglesia con la historia latinoamericana" (P 282) Ello se manifiesta en sus hombres (descubridores, organizadores) y en sus nombres (miles de lugares llevan su nombre), en la literatura y el arte, en las fiestas nacionales y en las prácticas religiosas populares. Es el mismo sentir expresado por Juan Pablo II, en Piura, el 4 de febrero de 1985:"Lo mismo sucede con la honda devoción que vosotros, católicos peruanos, sentís hacia nuestra Madre la Virgen Santísima, a cuyo amparo recurrís tantas veces, también en los diversos santuarios marianos que surcan vuestra geografía. Sed fieles a esas devociones, y que ellas os conduzcan cada vez más hacia Cristo, centro de nuestra vida de fe, único Pastor y Redentor".

SANTUARIOS E IMÁGENES EN EL PERÚ expuestos en la Muestra "Mater admirabilis" en la Catedral de Lima:

I. LIMA:

1. Serie de la Virgen, Carmelitas Descalzas

- La Asunción, CCDD

- Virgen de Loreto, CCDD

. La Rectora, Instituto "Riva Agüero"

6. Copacabana

7. Nuestra Señora de los Desamparados

8. Nuestra Señora del Prado

9. Virgen de la "O", San Pedro

Virgen Niña

Virgen de los Remedios

Candelaria, B. Bitti

Dolorosa

10. Nuestra Señora de la Antigua, Catedral

11. Nuestra Señora de la Guía

12. Nuestra Señora de Las lágrimas o del Aviso

13. Nuestra Señora de la Misericordia

14. Nuestra Señora de los Ángeles

15. Nuestra Señora de las Cabezas

16. Nuestra Señora de la Soledad

17. Virgen de la Doble Trinidad, Soledad

19. Nuestra Señora de la Esperanza

20. Virgen de la Asunción, Cistercienses

Candelaria

21. Nuestra Señora de la Pasión, San Agustín, Valvanera, Virgen de la Gracia, Nuestra Señora de la Pasión

22. Inmaculada, Concepcionistas Descalzas

  Descendimiento,  María Auxiliadora,. Medalla Milagrosa,. Virgen del Pilar,. Virgen de Fátima,. Virgen de Lourdes,  María Mediadora, Visitación, Corazón Inmaculado de María, Magdalena

23. Virgen de Cocharcas

  Virgen de Monserrat, Iglesia de Monserrat

II. TRUJILLO-LIBERTAD-CHICLAYO-CAJAMARCA

. Nuestra Señora del Socorro, Huanchaco

. Nuestra Señora de la Puerta, Otuzco, La Libertad

. Nuestra Señora de Guadalupe, Pacasmayo

. Nuestra Señora de los Dolores, Cajamarca

. Nuestra Señora del Arco, San Miguel de Pallaques, Cajamarca

HUARAZ

Yungay, Nuestra Señora de la Merced

III. CUZCO

1. Nuestra Señora de la Soledad, en la Merced

AREQUIPA

En casi todas las iglesias se tributa culto a alguna advocación mariana: la Asunción en la Catedral; en la Merced, La Portera y Nuestra Señora del Consuelo; en la Recoleta, La Napolitana, hermosa efigie de La Dolorosa; en Santa Marta, la Virgen de la Cueva Santa; en la Compañía, La Candelaria o La Chiquita, donada a los jesuitas en 1598 por D.Juan Ramírez Segarra Casos; en San Francisco, la Inmaculada; en Santo Domingo, Nuestra Señora del Rosario; en Miraflores, Nuestra Señora de Alta Gracia...y las modernas parroquias dedicadas a Fátima, Corazón Inmaculado de María, Lourdes...Lo mismo sucede con los santuarios, Chapi, Cayma, Characato, Quilca, Nuestra Señora de las Peñas de Aplao, La Virgen del Buen Paso de Caravelí, La Virgen de Yato en Castilla, Nuestra Señora de Uñón en Viraco, Nuesta Señora de Las Nieves...

Baste con citar el entrañable santuario María, causa de nuestra alegría, en Las Pampas de Huánuco que un auténtico cielo natural y espiritual Consagración del Perú. El 30 de agosto del 2007, el Perú se consagró oficialmente a María. La jerarquía eclesiástica, interpretando los sentimientos de todo el pueblo católico y toda la sociedad del Perú, culminó el congreso eucarístico celebrado en Chimbote con este evento entrañable: toda la nación peruana en alma, corazón y vida celebrará que es toda de María. El Perú es de María. Las advocaciones marianas que se celebran en nuestro país (La Virgen de la Candelaria en Puno, la Virgen de Chapi en Arequipa, la Virgen de la Puerta, en La Libertad) y otras formas de piedad popular que se practican con mucho fervor como la Virgen Peregrina y el Rezo del Santo Rosario así lo confirman. Pero es tiempo de encauzar toda esta fe. Es por ello que proponemos la Consagración del Perú a la Virgen. En palabras de Monfort, mientras más nos consagramos a la Virgen, más nos consagraremos a Cristo.

Recientemente, la Conferencia de Puebla se ratificó en este sen­tir: «María tiene que ser cada vez. más la pedagoga del Evangelio en América Latina»  El mismo Papa Benedicto XVI, recientemente en el santuario de Nuestra Señora de la Aparecida (13 de mayo 2007) enfatizó  la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos, destacando como nota sobresaliente: -  La profunda devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe, de Aparecida o de las diversas advocaciones nacionales y locales. Cuando la Virgen de Guadalupe se apareció al indio san Juan Diego le dijo estas significativas palabras: "¿No estoy yo aquí que soy tu madre?, ¿no estás bajo mi sombra y resguardo?, ¿no soy yo la fuente de tu alegría?, ¿no estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos?" (Nican Mopohua, nn. 118-119 ).

Conclusión: El actual Papa Francisco sintetiza como nadie en su encíclica lo que hemos querido mostrar y alentar en nuestra ponencia: María está en el corazón de América, del Perú, y la necesitamos para que florezca en una vida cristiana coherente y feliz de cada uno de nosotros y de la sociedad. Culminamos con la bella oración de Lumen fidei (n.60)

Nos dirigimos en oración a María, madre de la Iglesia y madre de nuestra fe.

¡Madre, ayuda nuestra fe!

Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.

Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe.

Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar.

Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.

Recuérdanos que quien cree no está nunca solo.

Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino.

Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor.

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Madre Matilde Castillo de Jesús (1894-1965). La fuerza de Dios. Nueva sierva de Dios, Huánuco (Perú)

SOR MARÍA TRÁNSITO DE JESÚS Madre Matilde Castillo de Jesús. La fuerza de Dios. Congregación de Religiosas Franciscanas de la Purísima Concepción de María, Huánuco, 2013, 323 pp+36 pp de fotos. El libro más completo para conocer a la nueva Sierva de Dios. La autora, bien informada, religiosa de la congregación, presenta un completo retrato de la restauradora de la congregación fundada por Santo Toribio de Mogrovejo a petición del pueblo de Huánuco. Nacida en 1894 y muerta en olor de santidad en 1965, vive de modo ejemplar el carisma franciscano en el desempeño educativo. La obra está contextualizada en su mundo sociocultural religioso, ofrece testimonios vivos de personas que le conocieron, se brindan textos epistolares que revelan su alma y su rico magisterio, y por último se da todo un álbum fotográfico y una síntesis cronológica que facilitan la lectura y la compresión de esta vida ejemplar. Informes: Casa Madre, Jr. Leoncio Prado 991, Tel. 062 512492, Huánuco.

Le ofrezco imágenes de la portada, contraportada del libro, así como el recuerdo de la generosa autora -Sor María Tránsito- en compañía del P. Carlos Salas. 

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EL PAN ESPIRITUAL NUESTRO DE CADA DÍA. LA ORACIÓN DEL MILITANTE

Tras el periodo estival de vacaciones (julio-agosto) vuelve cada día este alimento espiritual con los PUNTOS DE ORACIÓN que preparan los Militantes de Santa María, día a día. Me da mucho gusto compartírtelos y si te animas puedes solicitarlos a oraciondelmilitante@gmail.com

http://www.oraciondelmilitante.blogspot.com/

02/09/2013, Lunes de la XXII semana de Tiempo Ordinario

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (4, 13-18)

Hermanos, no queremos que ignoréis la suerte de los difuntos para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él. Esto es lo que os decimos como palabra del Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no aventajaremos a los difuntos. Pues él mismo, el Señor, cuando se dé la orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.

Salmo responsorial (Sal 95, 1 y 3. 4-5. 11-12a. 12b-13)

R. El Señor llega a regir la tierra.

Cantad al Señor un cántico nuevo, cantad al Señor, toda la tierra.

Contad a los pueblos su gloria, sus maravillas a todas las naciones. R.

Porque es grande el Señor, y muy digno de alabanza, más temible que todos los dioses. 

Pues los dioses de los gentiles son apariencia, mientras que el Señor ha hecho el cielo. R.

Alégrese el cielo, goce la tierra, retumbe el mar y cuanto lo llena;

vitoreen los campos y cuanto hay en ellos. R.

Aclamen los árboles del bosque, delante del Señor, que ya llega,

ya llega a regir la tierra: regirá el orbe con justicia y los pueblos con fidelidad. R.

Lectura del santo evangelio según san Lucas (4, 16-30)

En aquel tiempo, fue Jesús a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como era su costumbre los sábados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaías y, desenrollándolo, encontró el pasaje donde estaba escrito: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista; para dar libertad a los oprimidos, para anunciar el año de gracia del Señor.» Y, enrollando el libro, lo devolvió al que le ayudaba y se sentó. Toda la sinagoga tenía los ojos fijos en él. Y él se puso a decirles: -«Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.»  Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios. Y decían: -«¿No es éste el hijo de José?» Y Jesús les dijo: -«Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo Y'; haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún.» Y añadió: -«Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel habla muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, más que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos habla en Israel en tiempos de] profeta Elíseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, más que Naamán, el sirio.» Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba.

 

Lunes de la XXII semana de Tiempo Ordinario – Puntos de oración

1.      Vamos a situarnos ante el evangelio de este día:

a.       Desde hoy lunes, hasta el final del Año Litúrgico, vamos a leer al evangelista S. Lucas. Como habéis visto, comenzamos por el capítulo cuarto, y esto es debido, a que  los tres primeros capítulos se reservan para el Adviento y la Navidad.

b.      No hay un acuerdo claro, sobre la pregunta, de por qué S. Lucas sitúa en su evangelio el relato del rechazo de Nazaret al principio de su narración del ministerio en Galilea, mientras que S. Mateo y S. Marcos lo ubican mucho más tarde.

                                                i.      Algunos han sugerido la posibilidad de dos rechazos en Nazaret, uno implícito y otro más explícito...

                                              ii.      Lo cierto es que es un reflejo de dos tendencias ante la persona de Jesucristo: Interés y asombro entusiasmado al principio..., y luego un claro rechazo...

2.      Pasemos a la lectura texto y comencemos nuestra oración:

a.       "En aquel tiempo, fue Jesús a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como era su costumbre los sábados..."

                                                i.      Jesús asiste a la sinagoga donde se encuentre..., y en particular en el día de reposo, pero solo aquí (Lc.4,16) se añade "era su costumbre".

                                              ii.      Si es cierto que Jesús, en cuanto a conocimiento y sabiduría, estaba muy por encima de cualquier otro que impartiera instrucción en la sinagoga, él no dejaba de asistir.

                                            iii.      El ejemplo de Jesús nos trae a la memoria pasajes tales como:

1.      Dt. 12,5: " sino que buscaréis el lugar que el Señor vuestro Dios eligiere de entre todas vuestras tribus para poner allí su nombre y morar en él, e iréis allí..."

2.      Sal. 84,1-4: ¡Qué deseables son tus moradas, | Señor del universo!  3 Mi alma se consume y anhela | los atrios del Señor, | mi corazón y mi carne | retozan por el Dios vivo. 4 Hasta el gorrión ha encontrado una casa; | la golondrina, un nido | donde colocar sus polluelos: | tus altares, Señor del universo, | Rey mío y Dios mío.

3.      Heb. 10,25: "no faltemos a las asambleas, como suelen hacer algunos, sino animémonos tanto más cuanto más cercano veis el Día."

3.      "y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaías y, desenrollándolo, encontró el pasaje donde estaba escrito.."

a.       ¿Cuál era la secuencia de la liturgia en la sinagoga en tiempos de Jesús?

                                                i.      Las acciones de gracias o "bendiciones" pronunciadas en relación con el Shemá.

                                              ii.      La oración. La asamblea respondía "Amén" al unísono.

                                            iii.      Lectura de un pasaje del Pentateuco. Esta la hacían los rabinos...

                                             iv.      Lectura de un pasaje de los Profetas. Esta podían hacerla los laicos que hubieran cumplido los 30 años.

                                               v.      La palabra de exhortación.

                                             vi.      La bendición si había un sacerdote o la oración final si no lo había...

4.      «El Espíritu del Señor está sobre mí,

a.       porque él me ha ungido.

b.      Me ha enviado

                                                i.      para anunciar el Evangelio a los pobres,

                                              ii.      para anunciar a los cautivos la libertad,

                                            iii.      para dar  a los ciegos la vista;

                                             iv.      para dar libertad a los oprimidos,

                                               v.      para anunciar el año de gracia del Señor.»

5.      "Y, enrollando el libro, lo devolvió al que le ayudaba y se sentó. Toda la sinagoga tenía los ojos fijos en él. Y él se puso a decirles: -«Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.»

a.       ¡Qué pasaje más interesante leyó Jesús! Y entonces sucede lo inesperado... Tratemos de imaginar la situación:

                                                i.      La atmósfera se sobrecarga de curiosidad...

                                              ii.      ¡Qué será lo que va a decir el carpintero...!

                                            iii.      ¡Todo está silencioso...!

                                             iv.      ¡Todos los ojos están fijos en Jesús…!

                                               v.      El abre su boca, y comienza su discurso...

b.      Y en lugar de recordad la edad de oro, que ya no volvería..., ni de entretener a sus oyentes con promesas óptimas en cuanto al futuro... En lugar de eso, él habla del aquí y ahora...!

                                                i.      El aseguro a su pueblo que la edad de oro realmente había llegado.

                                              ii.      "Hoy", dice, "en vuestros propios oídos, el pasaje que había leído, se estaba cumpliendo...

                                            iii.      Y lo cierto era que era verdad... ¿Acaso no estaban los ciegos recuperando su vista, los cojos caminando, los leprosos siendo sanados…? ¿No estaban siendo proclamadas las buenas nuevas a los pobres…? ¿Y quién era el Siervo del Señor a través del que se estaba cumpliendo todo esto...?

6.      Y entonces el auditorio reacciona:

a.       Con asombro...

                                                i.      "Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios..."

b.      Con dudas...

                                                i.      "Y decían: -«¿No es éste el hijo de José?»

c.       Con violencia...

                                                i.      "...todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo."

7.      Y nosotros... ¿Cómo reaccionamos hoy ante este evangelio que la Iglesia nos proclama..?

a.       "Hoy se cumple esta Escritura"

                                                i.      Es lo que pasa cada día en nuestra escucha de las lecturas biblias...

                                              ii.      No se nos proclaman para que nos enteremos de lo que pasó.., lo sabemos ya.., sino porque Dios quiere renovar su gracia salvadora, hoy, aquí y ahora con nosotros... Esto es lo que nuestra meditación debe buscar..., debe esperar..., debe anhelar... ¡Ábreme los ojos Señor..! ¡Líbrame..., Señor...! ¡Y contemplaré las maravillas de tu Voluntad...!

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DIEGO MARTÍNEZ, SJ, 1543-1626, PREGONERO DE DIOS, MISIONERO JESUITA DE RIBERA DE FRESNO EN EL PERÚ

Alexandre Coello de la Rosa

El pregonero de Dios : Diego Martínez, SJ, misionero jesuita del Perú colonial (1543-1626)

Universidad de Valladolid, , 2010, 393 pp.

Excelente biografía de uno de los siervos de Dios de los primeros misioneros jesuitas del primer momento del Perú, contemporáneo del célebre P. José de Acosta.  Les comparto la nota que escribí para mi obra "Peruanos ejemplares" y la biografía y bibliografía del autor de la presente obra que acabo de "descubrir" en la biblioteca de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Cien por cien recomendable para profundizar en el contexto de la Lima ensantada; basta con ver las fechas de su nacimiento y muerte, 1543-1626.

DIEGO MARTÍNEZ, SI (1542-1626)

Nació en 1542 en la villa de Ribera del Fresno (Badajoz), por tanto fue paisano de San Juan Macías. Sus primeros 16 años los pasa acompañando a sus padres labradores, los cuales, deseosos de tener un hijo sacerdote, lo enviaron a Salamanca para que estudiase en la famosa Universidad. Así se hizo y pudo estudiar pero simultaneando su carrera con el trabajo de criado de otros estudiantes. Al concluir los estudios en 1566 ingresó en la Compañía de Jesús. En 1571, en la expedición del famoso José de Acosta, viene hasta el Perú. Destinado a Cuzco, aprende el quechua y es ordenado sacerdote. En 1577 fue enviado a la célebre misión de Juli donde permanece hasta 1584, fecha en la que parte hasta Santa Cruz de la Sierra. Allá estudió las lenguas gorogotoqui, chané, capaccoro y chiriguana y escribió el catecismo en algunas de ellas. En 1599 fue nombrado rector del colegio de La Plata; de 1606 a 1611 lo es de Cuzco. Al culminar su vida fue destinado a Lima donde será confesor de Santa Rosa desde 1514 hasta su muerte y donde ejerció en el Colegio de San Pablo por 14 años.

El obispo de Huamanga, Francisco de Verdugo, que le conoció de cerca, sintetiza su vida escribiendo que durante 50 años "con gran utilidad de los prójimos se empleó en su servicio, prodigándose y mostrando el camino de la verdad, tanto a los fieles como a los infieles".

 

Les comparto datos del biógrafo así como su bibliografía, parte ya en PDF.

Alexandre Coello de la Rosa. Nacido en Barcelona el 29 de febrero de 1968. Se licenció en Geografía e Historia en la Universidad de Barcelona en 1991. Entre 1993 y 1996 hizo un máster de Antropología Básica y Aplicada en la Universidad Autónoma de Barcelona. En 1997 cursó estudios de sociedad y cultura andina en el Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las Casas" (Cuzco-Perú). En 2001 se doctoró en historia en SUNY at Stony Brook, Nueva York (EEUU). Desde 2010 es profesor e investigador Ramón y Cajal en el departamento de Humanidades de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona. Actualmente trabaja en una monografía sobre la presencia de los jesuitas en las islas Marianas (siglos XVII-XVIII) .

Líneas de investigación 

Història colonial del Perú, història eclesiàstica d'Amèrica Llatina i Filipines, (siglos XVI-XVIII), antropologia històrica i cròniques d'Índies.

 

Libros

Alexandre Coello de la Rosa & Teodoro Hampe Martínez (eds.), Escritura, imaginación política y la Compañía de Jesús en América Latina (siglos XVI-XVIII). Barcelona: Edicions Bellaterra, 2011.

Alexandre Coello de la Rosa, El pregonero de Dios. Diego Martínez, SJ, misionero jesuita del Perú colonial (1543-1626). Valladolid: Universidad de Valladolid, 2010.

Verena Stolcke & Alexandre Coello de la Rosa, Identidades ambivalentes en América Latina (siglos XVI-XXI), Barcelona: Edicions Bellaterra, 2008.

Alexandre Coello de la Rosa, En compañía de Ángeles. Vida del extático y fervoroso Padre Juan de Alloza, SJ (1597-1666). Barcelona: Edicions Bellaterra, 2007.

Alexandre Coello de la Rosa, Espacios de exclusión, espacios de poder: el Cercado en Lima colonial (1568-1606), Lima-Perú: Instituto de Estudios Peruanos (IEP) & Pontificia Universidad Católica de Lima (PUCP), 2006.

Alexandre Coello de la Rosa, De la Naturaleza y el Nuevo Mundo: Maravilla y Exoticismo en Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478-1558), Madrid: Fundación Universitaria Española, 2002.

Alexandre Coello de la Rosa, El Barro de Cristo. Entre la Corona y el Evangelio en el Perú virreinal (1568-1581), Bellaterra: Universitat Autònoma de Barcelona, 2000.

 

Artículos destacados 

Alexandre Coello de la Rosa, "El Cabildo Catedralicio y los Jueces Adjuntos en Lima Colonial (1601-1611)". Colonial Latin American Review (CLAR), Vol. 20, n 3, Desembre 2011, pp. 331-361. 

Alexandre Coello de la Rosa, "El estatuto de limpieza de sangre (1593) de la Compañía de Jesús y su influencia en el Perú colonial". Archivum Historicum Societatis Iesu (AHSI), Vol. LXXX (159), 2011/I, pp. 45-95.    + [ apéndice documental]

Alexandre Coello de la Rosa, "El Fénix de las islas Marianas (1747)". Revista de Indias. Departamento de Historia de América. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Vol. LXX, nº 250, 2011, pp. 779-808. 

Alexandre Coello de la Rosa, "Colonialismo y santidad en las islas Marianas: la sangre de los mártires (1668-1676)".Hispania Sacra, CSIC, Vol. 62, nº 128, 2011. 

Alexandre Coello de la Rosa, "Bígamos transoceánicos: reconciliación y abuso y perversión de la "santidad" del matrimonio en las Islas Marianas, siglo XVIII". Colonial Latin American Historical Review (CLAHR), Vol. 16, núm. 2, 2010 (primavera, 2007), pp. 117-155.

Alexandre Coello de la Rosa, "Colonialismo y santidad en las islas Marianas: los soldados de Gedeón (1676-1696)".Hispania, CSIC, Revista Española de Historia, 2010, Vol. LXX, núm. 234, 2010, pp. 17-44. 

 

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50 AÑOS DE "TENGO UN SUEÑO"

Les comparto artículo de JOSE ENRIQUE DE LA CRUZ ARTETA 

Es un honor para cualquier ciudadano común y corriente como yo, rendir Homenaje a un preclaro hombre universal como lo fuera el Premio Nóbel de La Paz, MARTIN LUTHER KING JR., quien hoy está cumpliendo 50 años de haber pronunciado aquella famosa frase "TENGO UN SUEÑO".

No está demás que hoy recordemos y reflexionemos también sobre algunas frases célebres de tan Ilustre Hombre, que bien resaltadas la deberían tener en su cuaderno de bitácora la actual clase política que gobierna nuestro país:

< Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad y ojalá ya no tuviera necesidad de soñarlas.

<Todo trabajo que enaltece la humanidad tiene dignidad e importancia y debe emprenderse con excelencia esmerada.

<La injusticia en cualquier lugar es una amenaza en todos lados.

<La violencia crea más problemas sociales que los que resuelve.

<De mi formación cristiana he obtenido mis ideales y de Gandhi la técnica de la acción.

<No importa cuánto se viva sino cómo se vive, si se vive bien y se muere joven, se puede haber contribuido más que una persona hasta los ochenta años preocupada sólo de sí misma.

<Tu verdad aumentará en la medida que sepas escuchar la verdad de los otros.

<El brazo del universo moral es largo, pero se dobla hacia la justicia.

RESUMEN BIOGRÁFICO DE MARTIN LUTHER KING JR.

 

"En 1957 fue elegido presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, una organización creada para ofrecer un nuevo liderazgo para el incipiente movimiento de derechos civiles. Los ideales de esta organización tomó del cristianismo, las técnicas operativas de Gandhi. 

En el período de once años entre 1957 y 1968, Martin Luther King Jr. viajó sobre seis millones de kilómetros y habló más de veinticinco mil veces, apareciendo allí donde había injusticia, la protesta y la acción, y por su parte, escribió cinco libros y numerosos artículos. 

En esos años, lideró una protesta masiva en Birmingham, Alabama, que llamó la atención de todo el mundo, ofreciendo lo que él llamó una coalición de conciencia e inspirar a su "Carta desde una cárcel de Birmingham", un manifiesto de la revolución Negra, que planeaba las unidades en Alabama para el registro de los negros como votantes.

Dirigió la marcha pacífica del 28 de agosto de 1963 en Washington, DC, de 250.000 personas a las que él entregó su dirección, "Tengo un sueño", que confiere al presidente John F. Kennedy y la campaña para el presidente Lyndon B. Johnson.

Fue detenido hacia arriba de veinte veces y asaltado al menos cuatro veces; galardonado con cinco doctorados honoris causa; nombrado Hombre del año por la revista Time en 1963 y se convirtió no sólo en el líder simbólico de los negros norteamericanos, sino también en una figura mundial. 

A la edad de treinta y cinco años, Martin Luther King, Jr., fue el hombre más joven en haber recibido el Premio Nobel de la Paz. Cuando notificado de su selección, anunció que iba a entregar el premio de $ 54,123 para el progreso del movimiento de derechos civiles. 

En la noche del 4 de abril de 1968, mientras estaba parado en el balcón de su habitación de un motel en Memphis, Tennessee, donde iba a llevar una marcha de protesta en solidaridad con los trabajadores en huelga de basura de esa ciudad, fue asesinado."

¡POR UN PERÚ UNIDO, EDUCADO E ÍNTEGRO!

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San Antonio de Padua: De monje a hermano menor. Tradición y profecía, libro del P. Gregorio Pérez de Gereñu

Pérez de Guereñu, ofm, P. Gregorio San Antonio de Padua: De monje a hermano menor. Tradición y profecía, Provincia Misionera de San Francisco Solano del Perú, Lima 2012, 147 pp

 

Que San Antonio de Padua (1188-1231) sigue caminando es evidente. Y como una imagen vale más que mil palabras, el autor nos ofrece en el apéndice II el testimonio fotográfico antoniano de lugares emblemáticos franciscanos que llevan el nombre del santo en el Perú (pp.143-146): Jesús María de Lima (parroquia, convento, colegio), Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, Chiclayo, Huaraz, Ica, Requena, Trujillo. El apéndice I se dedica a la cronología del santo tomada del folleto del P. Lorenzo García "El Santo de todo el mundo. San Antonio de Padua" (Callao 1994) (pp.139-142).

La obrita del célebre teólogo del Antonianum querido maestro de Ocopa y comprometido franciscano en la docencia y en la pastoral en Lima y Callao, P. Pérez de Guereñu, presenta con sencillez literaria y hondura doctrinal al primero de los doctores franciscanos. Más allá del "casamentero universal" o "encuentracosas", y sin soslayar al popular santo de la canción de los pajaritos y de la devoción universal, se nos ofrece la vida y el magisterio de un Antonio en carne y hueso, fascinado por Jesús –el del Evangelio, la Iglesia, la tradición, agustinismo, franciscanismo- y comprometido con el mundo que le tocó vivir. Como ha pretendido y logrado su autor, lo importante es que el propio Antonio "nos hable abundantemente…para escuchar su voz, saboreando su palabra siempre llena de unción y de amor a Cristo en el seno de la iglesia y desde su vida como hermano menor" (p.3). Es la voz del hombre sencillo y pobre, cristiano coherente, hermano de todos, pero al mismo tiempo el intelectual, el teólogo, el místico, que conjuga "biblia, tradición, Iglesia" para convertirse en  "aprendiz y discípulo perseverante" a fuer de ser "misionero a carta cabal y maestro para los hermanos" (p.5).

De los diez capítulos, el primero estudia la vocación y la personalidad de Antonio, el segundo destaca el valor de la Tradición como fundamento que se pone al servicio del presente y del futuro gracias a la poderosa vida interior y creatividad del Santo. El capítulo tercero nos da cuenta del valor permanente e insustituible de la Escritura; con más de 6.000 citas (3.700 del Antiguo Testamento, 2.400 del Nuevo), siempre sazonadas del inmarcesible material de los Padres de la Iglesia (Agustín, Jerónimo, Gregorio Magno, Isidoro de Sevilla), San Bernardo, y la "Glossa", antología de teólogos medievales que llega a citar más de mil veces. Es también deudor de la denominada escuela "victorina" (Ricardo y Hugo de san Víctor) a la hora de exponer su doctrina mística. A todo ello hay que añadir el buen conocimiento de los clásicos latinos como Ovidio, Virgilio, Séneca, Cicerón, Plinio el Viejo. Por todo ello, sin duda, Pío XII le denominará "exegeta peritísimo y teólogo eximio" (Carta "Exulta, Lusitania felix", 1946), que gracias a su estudio escriturístico "genera la fe, funda la moral y atrae el alma con su dulzura" (Juan Pablo II, 13 junio 1994). El capítulo cuarto se dedica al modus vivendi de Antonio, a su estilo de vida que supo combinar adecuadamente el arte de la itinerancia y con el arte del estudio y de la enseñanza de la teología a los hermanos. El resto de los capítulos –del quinto al décimo- se dedica a exponer el contenido de su magisterio, teología y predicación: Cristo, centro de todo el universo y pasión de su vida (5º), el Espíritu Santo, "río de fuego" (6º), María, "mujer fortísima" por ser la "pobrecita", convertida en refugio, esperanza y júbilo del pecador (7º), la caridad como corazón de la Iglesia (8º), vida cristiana, sincera, santa y transparente como fruto de la oración y comunión con Dios y con los hombres (9º), los "pobres de Jesucristo", los preferidos de Antonio (10º).

Pero el autor no se queda al margen como mero espectador arqueológico, se adentra en la vida y magisterio del santo, para convertir al lector en protagonista vital: "Antonio propone su doctrina a los cristianos y a la Iglesia, -como dice Aparecida- ´los cristianos, como discípulos y misioneros, estamos llamados a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, le rostro de Cristo que nos llama a servirlo en ellos: ´Los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo`. Ellos interpelan el núcleo del obrar de la iglesia, de la pastoral y de nuestras actitudes cristianas. Todo lo que tenga que ver con Cristo tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo" (pp.132-133).

Estudiar la teología hecha vida de san Antonio de modo sintético y claro es un magnífico aporte en este año de la fe, bendecido por un nuevo Papa al estilo de Francisco. Antonio lo conoció en Asís en el célebre capítulo de las Esteras, mayo de 1221, y desde entonces se convirtió en un apasionado testigo de Cristo a través de la palabra y de su ejemplo de vida, siempre dispuesto incluso "a dar su vida por Cristo, incluso con el martirio" (p.136).

 

José Antonio Benito

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