EL GOZO DEL EVANGELIO (EVANGELII GAUDIUM) EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO Claves concretas para evangelizar con gozo aquí y ahora (Guía de lectura)

Título: EXHORTACIÓN APOSTÓLICA

EVANGELII GAUDIUM

(El gozo del Evangelio)

Autor: Papa FRANCISCO

168 páginas

Año 2013

Colección  "Nueva Evangelización"

Lima (Perú)

------------------

EL GOZO DEL EVANGELIO (EVANGELII GAUDIUM) EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO

Claves concretas para evangelizar con gozo aquí y ahora (Guía de lectura)

Si comenzamos la gozosa lectura de este delicioso librito papal por el final, por las notas, encontraremos las claves del mismo, las fuentes en las que sorbe su mensaje pletórico de esperanza.

29 menciones de las "propositio" del sínodo sobre "La nueva evangelización para la transmisión de la fe" celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012; llama la atención la libertad y la creatividad del Papa sobre el particular; fruto -como dijese el día de su presentación, 26 noviembre 2013, el arzobispo Rino Fisichella no tanto de su experiencia pastoral como de "su llamado a aprovechar el momento de gracia que la Iglesia está viviendo".

En segundo lugar son 13 las menciones del documento de Aparecida, la V conferencia de los obispos del CELAM (Mayo 2007), y del que el Arzobispo Jorge Bergoglio fue uno de los redactores. El mensaje central fue el lanzamiento de la misión continental para sacudir a los propios fieles de su indiferencia.

El tercer documento mayormente citado es la "Evangelii nuntiandi" (8-XII-1975) de Pablo VI, la encíclica postconciliar más breve y más citada a un tiempo.

Se puede considerar como el regalo del Papa Francisco al concluir el "Año de la Fe", como conclusión del último sínodo de obispos y como documento programático de su pontificado. La encíclica "Lumen Fidei" –no lo olvidemos- aunque firmada por él, fue el legado del papa de la fe, Benedicto XVI. En "Evangelii Gaudium" campean las palabras, los conceptos, las actitudes, los gestos del Papa Francisco. A quién sino a él se le iba a ocurrir el vocablo «Primerear (cf. 1 Jn 4,10)". Y luego sus acuñadas expresiones: Una Iglesia en salida, que se involucra, acompaña, va a la periferia, huele a oveja, fructifica y festeja.  De gran interés son sus "noes" ante la crisis del compromiso comunitario: a una economía de la exclusión [53-54], a la nueva idolatría del dinero [55-56], a un dinero que gobierna en lugar de servir [57-58], a la inequidad que genera violencia [59-60]; en las tentaciones de los agentes pastorales [76-109]: a la acedia egoísta [81-83], al pesimismo estéril [84-86],  a la mundanidad espiritual [93-97], a la guerra entre nosotros [98-101].

Los dos grandes temas son la evangelización -197 citada- y la fe -78 menciones- cuyo fruto es la alegría -95 veces-, sin olvidar nunca el mundo actual. Los siete puntos, recogidos en los cinco capítulos de la Exhortación, constituyen las columnas basilares de la visión del Papa Francisco sobre la nueva evangelización: la reforma de la Iglesia en salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, la Iglesia entendida como totalidad del pueblo de Dios que evangeliza, la homilía y su preparación, la inclusión social de los pobres, la paz y el diálogo social, las motivaciones espirituales en el compromiso misionero.

Particularmente entrañable resulta el último capítulo (V, II), dedicado a María "estrella de la nueva evangelización", presentada, como el icono de la genuina acción de anuncio y transmisión del Evangelio que la Iglesia está llamada a realizar en las próximas décadas, con gran entusiasmo e inmutable amor por el Señor Jesús. El Siervo de Dios P. Tomás Morales, a quien siento tan cercano al también jesuita Bergoglio, lo sintetizó con sencillez y perspicacia pedagógica en la Campaña de la Visitación. El mundo vive un verano que congela las almas y sólo se recuperará con el auténtico sol del Evangelio, el que comunica vida en abundancia, lo cual supone en el evangelizador olvido de sí que se concreta en vencer la pereza (diligencia), quedarse con lo peor (ir a la periferia), no quejarse nunca de nadie ni de nada (alegría servicial).

JOSÉ ANTONIO BENITO

Leer todo...

Alfonso López Quintás escribe "El educador cristiano, según el Papa Francisco. Exigencia y pasión"

Alfa y Omega > Nº 863 / 9-I-2014 > Mundo

Con la gentileza de  Agencia de información

El educador cristiano, según el Papa Francisco

Exigencia y pasión

La educación fue siempre una de las grandes preocupaciones del cardenal Bergoglio. De ello ha sido testigo privilegiado el sacerdote mercedario y filósofo Alfonso López Quintás, que escribe sobre el libro Educar: Exigencia y pasión. Desafíos para educadores cristianos (Publicaciones Claretianas y Editorial CCS), en el que se recogen algunas alocuciones del actual Papa a los educadores católicos de Buenos Aires

El entonces cardenal Jorge Bergoglio, en una charla
a los jóvenes bonaerenses. Foto: Federico García R.

Estamos ante un libro de lectura sugestiva, que nos lleva a las regiones profundas de la vida humana en las que se genera la felicidad, la que los jóvenes anhelan y buscan y, a veces, no encuentran por un error de método. Ya en sus primeros años de arzobispo en Buenos Aires (a partir de 1998) mostró el actual Papa una gran preocupación por la formación de niños y jóvenes, pues sabía bien, con san Agustín, que «un corazón desorientado es una fábrica de fantasmas», y deseaba, por ello, que toda persona se asiente en la realidad, y en ella encuentre apoyo e impulso para llegar a pleno desarrollo.

Se reproducen, en esta obra, algunas alocuciones que el arzobispo dirigió a los educadores católicos en los renombrados Cursos de rectores, celebrados anualmente en el centroConsudec de Buenos Aires, cuya vitalidad me es bien conocida por haber tenido el gusto de colaborar en sus actividades asiduamente. Desde entonces, he admirado la lucidez y el equilibrio intelectual y espiritual con que el arzobispo abordaba los graves problemas que implica el menester formativo. No se limitaba a incentivar el logro deresultados: buenas calificaciones, conducta correcta, marcha ordenada de la vida académica... Promovía el cultivo de verdaderos frutos: sobre todo, la maduración de la personalidad de los alumnos, tarea que implica integrar mente y corazón, elevar el pensamiento y comprometerse con la realidad, vincular la verdad con el amor; dar primacía al ser sobre el tener, a la actitud servicial sobre el afán de lograr una excelencia competitiva.

Forja de ideas clave

En su afán de resolver los problemas por vía de elevación, el arzobispo Bergoglio no dudaba en plantear con agudeza los fallos de la sociedad actual y mostrar como remedio la elaboración de una antropología profunda, que sepa intuir las implicaciones más hondas del ser humano -su enraizamiento en la familia, su necesidad de abrirse al tú y crear formas auténticas de encuentro y vida comunitaria...-, y muestre la inmensa riqueza del hombre abierto a la trascendencia. Por eso, insistía en la idea de su maestro Romano Guardini -recogida luego por el Concilio Vaticano II- de que «sólo el que conoce a Dios conoce al hombre». La conferencia que lleva este título fue pronunciada por Guardini en un memorable Katolikentag, y en ella se condensa, según me confió personalmente mi admirado maestro muniqués, todo su pensamiento.

Consciente de que el mundo contemporáneo ha visto sacudidas sus certezas básicas, el arzobispo recomienda a sus educadores que «forjen ideas luminosas, para que, apropiándoselas, orienten a los jóvenes y a los niños por los campos de la vida, y ayuden a generar lazos y vínculos con personas, ideas y lugares, porque se crece alimentando pertenencias». Esta forja de ideas clave podemos realizarla si «vamos en busca de la sabiduría, siempre convencidos de su capacidad de conmover y enamorar».

Lo que más nos conmueve es descubrir que nuestro desarrollo como personas está incompleto hasta que optamos por los grandes valores: la unidad, la verdad, la bondad, la belleza. «Si no recuperamos la noción de verdad, sin una racionalidad compartida, dialogal, queda sólo la ley de la selva, la ley del más fuerte. Sólo con el consenso no se conserva la libertad. Sólo el respeto a la verdad nos mantiene libres». De ahí la recomendación cordial a los educadores: «Tengan pasión por la Verdad, el Bien, la belleza».

Otra forma de valorar la vida

Pero el arzobispo no se siente a gusto quedándose a medio camino. Por eso moviliza su arte de anudar las diversas vertientes de la vida, e indica que la sabiduría que tiende hacia el bien, contempla lo bello y crea esperanza sólo podemos alcanzarla plenamente cuando conseguimos el mayor de los arraigos, el arraigo espiritual en Cristo, Camino, Verdad y Vida. Para conocer nuestra verdad de hombres, debemos vernos desde Dios, para luego, a la luz de esta verdad sobre Dios y sobre el hombre, lograr «otra forma de valorar el mundo, el prójimo, la propia vida, la misión personal».

A la luz de lo antedicho, queda patente que la meta de un educador católico consiste en suscitar en los alumnos un crecimiento en sabiduría: «Deseamos que nuestros jóvenes (...) hayan vivido una transformación, tengan más conocimientos, nuevos sentimientos, y al mismo tiempo ideales realizables». Para ello, deben madurar «su creatividad en un proceso de libertad, gestando algo nuevo a partir de la verdad recibida, aceptada y asimilada». Esto no es sólo un buen resultado; es el fruto que cabe esperar de un centro de formación católico.

El autor concluye proponiendo tres desafíos interconexos: «Tender a que nuestra tarea dé frutos sin descuidar losresultados; privilegiar el criterio de gratuidad sin perder eficiencia; y crear un espacio donde la excelencia no implique una pérdida de solidaridad». Este párrafo programático ofrece varias de las claves del pensamiento y del actuar de nuestro Papa actual.

Alfonso López Quintás

Leer todo...

EL GOZO DEL EVANGELIO (EVANGELII GAUDIUM) EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO (Guía de lectura)

EL GOZO DEL EVANGELIO (EVANGELII GAUDIUM) EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO (Guía de lectura)

Si comenzamos la gozosa lectura de este delicioso librito papal por el final, por las notas, encontraremos las claves del mismo, las fuentes en las que sorbe su mensaje pletórico de esperanza.

29 menciones de las "propositio" del sínodo sobre "La nueva evangelización para la transmisión de la fe" celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012 y convocado por su antecesor el Papa Benedicto XVI; llama la atención la libertad y la creatividad del Papa sobre el particular; en anteriores sínodos el Santo Padre suele pegarse más al libreto, al "instrumento laboris"; como atinadamente declarase el día de su presentación -26 noviembre 2013- el arzobispo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización: "El Papa imprime en estas páginas no solo su anterior experiencia pastoral, sino sobre todo su llamado a aprovechar el momento de gracia que la Iglesia está viviendo para emprender con fe, convicción y entusiasmo la nueva etapa del camino de evangelización" .

En segundo lugar son 13 las menciones del documento de Aparecida, la V conferencia de los obispos del CELAM (Mayo 2007), y del que el Arzobispo Jorge Bergoglio fue uno de los redactores. El mensaje central fue el lanzamiento de la misión continental para sacudir a los propios fieles de su indiferencia.

El tercer documento mayormente citado es la "Evangelii nuntiandi" (8-XII-1975) de Pablo VI, la encíclica postconciliar más breve y más citada a un tiempo.

Se puede considerar como el regalo del Papa Francisco al concluir el "Año de la Fe", como conclusión del último sínodo de obispos y como documento programático de su pontificado. La encíclica "Lumen Fidei" –no lo olvidemos- aunque firmada por él, fue el legado del papa de la fe, Benedicto XVI. En "Evangelii Gaudium" campean las palabras, los conceptos, las actitudes, los gestos del Papa Francisco. A quién sino a él se le iba a ocurrir el vocablo «Primerear»; tanto que el propio pontífice se ve obligado a aclarar: "sepan disculpar este neologismo. La comunidad evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (cf. 1 Jn 4,10)". Y luego sus acuñadas expresiones: Una Iglesia en salida, que se involucra, acompaña, va a la periferia, huele a oveja, fructifica y festeja.  De gran interés son sus "noes" ante la crisis del compromiso comunitario: a una economía de la exclusión [53-54], a la nueva idolatría del dinero [55-56], a un dinero que gobierna en lugar de servir [57-58], a la inequidad que genera violencia [59-60]; en las tentaciones de los agentes pastorales [76-109]: a la acedia egoísta [81-83], al pesimismo estéril [84-86],  a la mundanidad espiritual [93-97], a la guerra entre nosotros [98-101].

Desde el comienzo deja bien claro su objetivo: dirigirse "a los fieles cristianos, para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años" (n.1). Los dos grandes temas son la evangelización -197 citada- y la fe -78 menciones- cuyo fruto es la alegría -95 veces-, sin olvidar nunca el mundo actual. Hay que tener en cuenta que "con Jesucristo siempre nace y renace la alegría" (n.1). Anclado en Él, en el acontecimiento de su encuentro (n.7), nos invita a recuperar una visión profética y positiva de la realidad, sin por ello dejar de ver las dificultades. El Papa Francisco infunde valentía e invita a mirar hacia adelante no obstante el momento de crisis, haciendo una vez más de la cruz y de la resurrección de Cristo la "insignia de la victoria" (85). Todo ello sin caras de "funeral" (n.10), acrecentando "la dulce y confortadora alegría de evangelizar" (feliz expresión de Pablo VI). Sin lugar a equívocos: "¡No nos dejemos robar la alegría de la evangelización!" (n. 83).

Esta acción misionera es "el paradigma de cualquier obra de la Iglesia" (n.15); por ello es necesario captar el tiempo favorable y propicio para vislumbrar y vivir la "nueva etapa" de la evangelización (n.17) que se articula en las dos temáticas particulares que como dos columnas vertebran la estructura fundamental de la carta. Por una parte, el Papa se dirige a las iglesias particulares para que vivan en primera persona los desafíos y las oportunidades propias de cada contexto cultural, y puedan proponer los aspectos peculiares de la nueva evangelización en sus países. Por otra, el Papa traza un denominador común que le permita a toda la Iglesia, y a cada evangelizador en particular, reencontrar una metodología común para convencerse de que el compromiso de evangelización es siempre un camino participado, compartido y jamás aislado.

Los siete puntos, recogidos en los cinco capítulos de la Exhortación, constituyen las columnas basilares de la visión del Papa Francisco sobre la nueva evangelización: la reforma de la Iglesia en salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, la Iglesia entendida como totalidad del pueblo de Dios que evangeliza, la homilía y su preparación, la inclusión social de los pobres, la paz y el diálogo social, las motivaciones espirituales en el compromiso misionero.

El elemento que mantiene unidas estas temáticas se concentra en el amor misericordioso de Dios que sale al encuentro de cada persona para manifestar el corazón de su revelación: la vida de cada persona adquiere sentido en el encuentro con Jesucristo y en la alegría de compartir esta experiencia de amor con los demás (n. 8).

Particularmente entrañable resulta el último capítulo (V, II), dedicado a María "estrella de la nueva evangelización", presentada, como el icono de la genuina acción de anuncio y transmisión del Evangelio que la Iglesia está llamada a realizar en las próximas décadas, con gran entusiasmo e inmutable amor por el Señor Jesús. El Siervo de Dios P. Tomás Morales, a quien siento tan cercano al también jesuita Bergoglio, lo sintetizó con sencillez y perspicacia pedagógica en la Campaña de la Visitación. El mundo vive un verano que congela las almas y sólo se recuperará con el auténtico sol del Evangelio, el que comunica vida en abundancia, lo cual supone en el evangelizador olvido de sí que se concreta en vencer la pereza (diligencia), quedarse con lo peor (ir a la periferia), no quejarse nunca de nadie ni de nada (alegría servicial).

Entre las muchas perlas encontradas en el texto, les comparto dos, les animo a descubrir las propias y termino:

María es la que sabe transformar una cueva de animales en la casa de Jesús, con unos pobres pañales y una montaña de ternura (n. 286). Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la Iglesia. Porque cada vez que miramos a María volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño… Esta dinámica de justicia y ternura, de contemplar y caminar hacia los demás, es lo que hace de ella un modelo eclesial para la evangelización (n. 288).

Leer todo...

SANTA MARÍA MICAELA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO, nuevo libro del P. Ángel Peña

NUEVO LIBRO DEL PADRE ÁNGEL PEÑA. SANTA MICAELA, fundadora de las adoratrices. Ahorita que estoy con mi hermana adoratriz, Marilumi, me llega como regalo de Reyes esta buena nueva. Gracias y felicitaciones, P. Ángel.

http://www.libroscatolicos.org/index2.htm

La vida de santa María Micaela del Santísimo Sacramento es una vida centrada en la Eucaristía y en la providencia de Dios. Desde niña estuvo abierta a las necesidades de la gente más pobre y necesitada. Más tarde buscaba enfermos a quienes ayudar en sus propias casas o en sus visitas al hospital de San Juan de Dios. Allí conoció a las chicas de la calle con enfermedades venéreas y otros graves problemas de explotación, soledad y desamparo. Así surgió en ella la inspiración de poder abrir una casa para poder acogerlas y ayudarles a comenzar una nueva vida.

 

Al principio esta casa la llevaba con ayuda de una Junta de señoras, pero vio que no funcionaba bien. Lo mismo sucedió con unas religiosas francesas. Por fin decidió dirigir ella misma la casa con ayuda de algunas maestras seglares, buscando especialmente la salvación de las asiladas, a quienes inculcaba una profunda fe en Jesús sacramentado y les enseñaba algún oficio útil para su vida futura.

 

Como las maestras seglares no cumplían bien su misión, decidió formar un grupo de religiosas para vivir con ellas su carisma de entrega al servicio de las chicas desamparadas. Así surgió la Congregación de Adoratrices, Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad.

 

Murió en un acto heroico de caridad, al acudir a ayudar a las enfermas del cólera del Colegio de Valencia, donde falleció el 24 de agosto de 1865.

 

Su vida fue una vida centrada en la Eucaristía. Recibió innumerables gracias eucarísticas y muchos dones místicos. Su devoción al ángel de la guarda era extraordinaria. Jesús le manifestaba constantemente su ayuda, protegiéndola en los peligros y concediéndole hasta con milagros los recursos que necesitaba para atender a sus hijas.

 

Que su ejemplo nos estimule a amar cada día más a Jesús sacramentado.

 

 

 

 ÍNDICE  GENERAL

 

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE: SU VIDA

1. Su familia.

2. El hermano Diego.

3. Infancia y juventud.

4. Sus novios.

5. Dolor de estómago.

6. Muerte de su madre y hermanos.

7. Vida mundana.

8. Su conversión.

9. Problemas en París.

10. Vida en París.

11. Estancia en Boulogne.

12. Escuelas dominicales

13. Vida en Bruselas.

14. Estancia en Spa (Bélgica).

15. Continúa su vida en Bruselas.

16. Viaje de regreso a España.

17. Estancia en Burdeos.

18. Viaje a Madrid.

19. El Colegio de desamparadas.

20. Las monjas francesas.

21. El Colegio de la calle Atocha.

22. Dos historias de colegialas.

23. Providencia de Dios.

24. Cuidado de pobres y enfermos.

25. Hermana mayor.

26. Amiga de la reina.

27. Penitencias.

28. Su carácter.

 

SEGUNDA PARTE: DEVOCIONES Y CARISMAS

1. Devociones especiales:

a) La Santísima Trinidad.

b) La Eucaristía.

    1. Amor a Jesús sacramentado.

    2. Favores eucarísticos.

    3. Adoración perpetua.

c) La Virgen María.

d) Los santos.

e) Los ángeles.

 

f) Almas del purgatorio.

2. El demonio.

3. El agua bendita.

4. Las imágenes.

5. Mensajes de Dios.

6. Dones sobrenaturales:

a) Conocimiento sobrenatural.

b) Bilocación.

c) La corona de espinas.

d) Hierognosis.

e) Profecía.

f) Milagros.

 

TERCERA PARTE: SU MUERTE Y GLORIFICACIÓN

1. Última enfermedad y muerte.

2. Después de su muerte.

3. Hecho sobrenatural

4. Milagros después de su muerte.

5. Exhumación.

6. Olor de santidad.

7. Los votos.

8. Las Constituciones.

9. Testamento.

10. La Congregación.

11. Su glorificación.

 

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

CONCLUSIÓN

 

Después de haber leído la vida de santa María Micaela del Santísimo Sacramento nos llena de satisfacción haber conocido a una gran santa, fervorosa adoradora de Jesús Eucaristía. Ella lo veía a veces en la hostia consagrada. Ella recibió innumerables favores místicos de Jesús sacramentado. Era tanto su amor a Jesús que deseaba que todo lo relativo a la Eucaristía fuera extremadamente limpio, desde los purificadores hasta las hostias consagradas. Y no escatimaba medios para darle los máximos honores posibles. Por ello, estableció la adoración perpetua en su Congregación.

 

A las chicas de la calle que recibía en sus casas, les inculcaba el amor a Jesús como base para su conversión y regeneración social. Siempre tuvo presente la salvación de las almas y oraba y se sacrificaba por ellas, haciendo grandes penitencias y ofreciendo sus sufrimientos por esta intención.

 

Su ideal de rescatar a las mujeres esclavizadas o desamparadas por diferentes causas sociales lo siguen cumpliendo sus religiosas en distintos países del mundo.

 

Ojalá que su vida sea un ejemplo para nosotros, que debemos centrar nuestra fe en Jesús Eucaristía, sin olvidar que junto a Jesús está María y que tenemos un ángel bueno que siempre nos acompaña en nuestra caminar por la vida.

 

Les deseo lo mejor: que sean santos. Saludos de mi ángel.

 

Tu hermano y amigo del Perú.

P. Ángel Peña O.A.R.

Leer todo...

Los 10 libros más vendidos de la historia

Publicado el 03 enero 2014 por Imosver

La lista que hoy os traemos muestra los 10 libros más vendidos de la historia de la literatura, hasta la actualidad, sin contar obras como la Biblia o el Corán, libros políticos o textos que no son considerados obras literarias en sí. También hay que tener en cuenta que existen obras de la literatura de las cuales no se conocen las cifras exactas de unidades vendidas, como por ejemplo de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, que muchos califican como el más vendido y distribuido de la historia, y obras más actuales, comoCrepúsculo o Harry Potter, de los cuales sólo se conocen las cifras de ventas del conjunto de la saga, y no de cada libro vendido individualmente.

Veamos pues el ránking de libros más vendidos, en orden ascendiente de ventas.

10. El alquimista (O alquimista), Paulo Coelho, 1988. Escrito originariamente en portugués, esta novela sobre desarrollo y crecimiento personal ha sido traducida a más de 63 lenguas, se ha publicado en más de 150 países y ha conseguido vender más de 65 millones de copias en todo el mundo.

9.  El Código da Vinci (The da Vinci code), Dan Brown, 2003. Siendo la primera edición en inglés, y llevando tan sólo diez años en el mercado, este libro ya ha vendido más de 80 millones de unidades, e incluso ha sido adaptado para el cine.

8. Ella (She), Henry Rider Haggard, 1887. Esta novela de aventuras, cuya primera versión fue en inglés, ha vendido ya más de 83 millones de ejemplares desde que se publicó.

7. El león, la Bruja y el Armario (The Lion, the Witch and the Wardrobe), C.S. Lewis, 1950. Éste es el libro más conocido de la serie Las Crónicas de Narnia, un libro de temática fantástica y juvenil que ha sido adaptado a televisión, radio y cine, y que cuenta con más de 85 millones de copias vendidas.

6. Sueño en el pabellón rojo (Hong lou meng), Cao Xuequin, 1759. Considerado el Quijote de la literatura china, este libro ha vendido ya más de 100 millones de ejemplares desde su primera edición en el siglo XVIII, siendo actualmente una de las obras maestras de la literatura china.

5. Diez negritos (And then there were none), Agatha Christie, 1939. De la reina de la novela negra, de este libro se han vendido más de 100 millones de unidades.

4. El Hobbit (The Hobbit), J.R.R. Tolkien, 1937. En boca de todos actualmente gracias a sus adaptaciones cinematográficas, este libro cuenta también con más de 100 millones de copias vendidas en todo el globo, y lo que le queda.

3. El Principito (Le Petit Prince), Antoine de Saint-Exupéry, 1943. Adorado por adultos y niños, el Principito se sigue leyendo hoy en día, y esperamos que se siga haciendo, porque es un gran libro. De él se han vendido más de 140 millones de unidades.

2. El Señor de los anillos (The Lord of the rings), J.R.R. Tolkien, 1954. Del mismo autor que El Hobbit, y con un éxito aún mayor, gracias también en parte a sus adaptaciones cinematográficas, El Señor de los anillos es un libro con más de150 millones de ejemplares vendidos.

1. Historia de dos ciudades (A tale of two cities), Charles Dickens, 1859. Y porque la literatura nunca muere, y los buenos libros se siguen comprando aunque, como en este caso, hayan pasado más de 150 años desde su primera publicación, sin quedar para nada anticuados, el puesto más alto de nuestra lista es para Charles Dickens y su obra Historia de dos ciudades, una novela histórica que ha conseguido ser vendida más de 200 millones de veces.

Leer todo...

La historia vive en ex hospital San Andrés de Lima

La historia vive en ex hospital San Andrés

 

Denis Merino (Redacción)

 

Por su rico pasado histórico como la posibilidad de haber servido de última morada de restos incas, ser el primer hospital de Latinoamérica y lugar donde se iniciaron las autopsias dirigidas por el propio sabio Hipólito Unanue, el ex Hospital Real de San Andrés debe ser convertido en Museo de la Salud.

 

Así lo demandan un numeroso grupo de historiadores, médicos, arqueólogos y científicos de diversas disciplinas que han iniciado una campaña para promover la conversión del antiguo local en museo.

 

La campaña se inició durante la conferencia "Pasado, presente y futuro del hospital San Andrés" que se desarrolló en días pasados en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, donde los expositores demandaron al Ministerio de Cultura que además, declare el lugar como zona intangible para impedir que se sigan perdiendo las huellas de su rico pasado.

 

"El Perú merece que su patrimonio se defienda y se ponga en valor y este histórico hospital lo tiene por donde se le mire, por lo que debe convertirse en sede del Museo de la Historia de la Medicina y Paleopatología y en un Centro de Medicina Familiar. Esperamos que el gobierno apoye este salvataje", declaró el médico Guido Lombardi Almonacín, uno de los promotores de la idea.

 

Añadió que la propuesta ha encontrado gran acogida entre la comunidad científica y son cientos las firmas que la respaldan. "También hemos encontrado buena disposición en los directivos de la Beneficencia (a la que pertenece el viejo local), que han manifestado su interés en preservar este lugar histórico."

 

"Lamentablemente somos uno de los pocos países que no contamos con un Museo de la Salud que sí existió en una época y que fue cerrado y las piezas que se exponían están guardadas en cajones en el sótano del hospital Dos de Mayo y del Ministerio de Cultura, corriendo el riesgo de deteriorarse."

 

Una parte de lo que fue el hospital del siglo XIV se convirtió después en sanatorio para enfermos mentales, luego en convento de dos órdenes religiosas y posteriormente en colegio.

 

Actualmente una parte está ocupada por galerías comerciales alquiladas por los antiguos administradores de la Beneficencia Pública de Lima mientras los demás ambientes se encuentran semi-abandonados y deteriorados.

 

"En una de estas partes alquiladas se encontraba uno de los pabellones del ex hospital con bóvedas de restos humanos que desaparecieron, estamos en una emergencia y es urgente rescatar este monumento emblemático y poco conocido. Son casi cinco siglos de historia", expresó el historiador Teodoro Hampe Martínez.

 

El local, ubicado en la antigua calle San Andrés, en la cuadra ocho del jirón Huallaga, entre la plaza Italia y el jirón Paruro, se construyó aproximadamente en 1545, en lo que eran cuatro solares de la época. Abarcó diez mil metros cuadrados de los que queda solo cinco mil. De prosperar la iniciativa de los intelectuales podría convertirse en Museo de la Salud, como existe en otras naciones del mundo que no tienen el historial en salud de Lima dijo el médico Uriel García Cáceres.

 

El científico señaló que la primera mesa para Disecciones Anatómicas estaba en el viejo hospital, algo histórico porque esa práctica se dio antes que en muchos países europeos. "Se la llevaron las últimas religiosas que vivieron en el local y les debe estar sirviendo en su actual convento para la preparación de postres", dijo con un toque de humor.

 

Por su parte, Hampe precisó que la edificación original de mediados del siglo XVI resguarda en sus muros y cimientos testimonios invalorables para la cultura e identidad colectiva peruana, desde tiempos prehispánicos y coloniales hasta republicanos.

 

Relatos de los cronistas Inca Garcilaso de la Vega, José de Acosta y Antonio de Calancha, aseguran que los cadáveres embalsamados de los más importantes gobernantes del Tahuantinsuyo como Pachacutec, Túpac Yupanqui, Huayna Cápac, con sus mujeres y Mama Ocllo, fueron alojados en un patio o corral del hospital de San Andrés.

 

Las momias, que se exhibían en el Templo del Sol (Koricancha) en el Cusco, eran adoradas por los indios como si sus emperadores estuvieran vivos. Con el fin de terminar con esos cultos a través de la política de "extirpación de idolatrías", los españoles trajeron los cuerpos en perfecto estado de conservación a Lima alrededor de 1560, por orden del virrey Andrés Hurtado Mendoza y Cabrera, Marqués de Cañete y por quien el hospital lleva ese nombre.

 

Vecinos notables de la época aseguran haber visto las momias en perfecto estado depositadas en un rincón del lugar a la intemperie, lo que según especialistas habría causado su completo deterioro.

 

Uriel García recordó que después de la rebelión de Túpac Amaru, debelada brutalmente, el gobierno español hizo lo posible por borrar y olvidar el pasado inca, por lo que intentó desaparecer a las mejores momias incas. "Hasta se prohibió el uso de la ropa que se usaba en la época de los incas, lo que ahora se muestra como vestimenta típica es una caricatura de la vestimenta española", apuntó.

 

En excavaciones efectuadas en diversas zonas del local tanto por José Toribio Polo y años después por José de la Riva Agüero y que fueron retomados en los últimos años por Hampe y el arqueólogo Antonio Coello, con auspicios de la Universidad de Chicago, no hallaron las famosas momias aunque sí, lugares subterráneos con evidencias de entierros.

 

A principios del siglo pasado, De la Riva Agüero y Osma pidió al padre de la arqueología peruana Julio C. Tello que intervenga en las excavaciones y fue en esa época que se descubrieron bóvedas subterráneas, tiempo después Riva Agüero se refirió a la posibilidad que las momias incas estén perdidas.

 

Años después, cuando el después presidente, Fernando Belaunde Terry se desempeñaba como decano de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniería, se realizaron más estudios que concluyeron en que habían cinco lugares estratégicos. Posteriormente, la National Geographic envió radares para rastrear el lugar pero estos se malograron y no se pudo concluir la tarea pero, se concluyó que había anomalías en el suelo y trabajos en cinco o seis metros de profundidad.

 

"Faltaría excavar una parte del ex hospital para lo que se requeriría instrumental moderno como el radar penetrante de suelo, lo que no se ha realizado por falta de financiamiento", precisó Coello.

 

El Hospital Real de San Andrés fue además en 1811 el primer local de la Facultad de Medicina de la Universidad de San Marcos, la cual tuvo entre sus fundadores a Hipólito Unanue y por cuyas aulas pasaron personalidades de la medicina como Cayetano Heredia y Daniel Alcides Carrión.

 

Años después de la fundación del San Andrés, que se dedicó exclusivamente al servicio de españoles, cuyo costo fue de 19 mil pesos y donde se atendía a unos 400 a 500 pacientes al año, se levantaron en los alrededores otros dos nosocomios, el de Santa Ana (hoy Plaza Italia) para indios, y el San Bartolomé, unas cuadras más allá, para negros. La zona se convirtió en el triángulo de la salud.

 

Posteriormente a la guerra con Chile se convirtió en albergue para niñas y en escuela regentada por congregaciones de monjas, gracias al apoyo de benefactores cuyos nombres figuraban en los azulejos del bautisterio, lugar de la capilla donde se bautizaban a los niños. Todavía se pueden observar en su interior partes del cementerio y el patio del manicomio así como una capilla del mediados de 1800.

 

Como hospital de San Andrés funcionó hasta el 8 de marzo de 1875, cuando todos sus pacientes fueron trasladados al recién inaugurado hospital Dos de Mayo. De ahí pasó a poder de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl y desde 1929 a convento de las Hijas de María Inmaculada para después acoger al colegio Óscar Miró Quesada de la Guerra hasta el 2007, en que Defensa Civil ordenó su evacuación por riesgo de derrumbe.

 

El exclaustro de medicina y el Anfiteatro de Anatomía, se convirtió en la actual comisaría de San Andrés. Los científicos que exigen la rehabilitación del ex hospital para convertirlo en Museo y Centro Cultural basan su argumento en que fue la cuna de la profesión médica.

 

Para argumentar la importancia de contar con un centro anatómico para disección de cadáveres, el sabio Hipólito Unanue, en su discurso "Decadencia y Restauración del Perú", con ocasión de la apertura del Anfiteatro Anatómico el 21 de noviembre de 1792 señaló: "Aun entre las naciones reputadas generalmente por bárbaras, se ha observado una suma afición a la anatomía, y si los progresos que hicieron en esta ciudad los antiguos peruanos hubiesen de medirse por la preparación y conservación de los cadáveres, podrían, sin duda, disputar la preferencia a los egipcios".

 

Unanue, dijo Uriel García, fue uno de los peruanos más ilustres y más encumbrados, pese a haber nacido en un hogar muy pobre. Fue el primer ministro de Hacienda (Economía) del Perú, nombrado por San Martín el 4 de agosto de 1821. Recordó que Unanue hizo dos importantes contribuciones científicas. "Hizo autopsia a un sujeto español robusto de 51 años que sufrió de cólicos estomacales abarcándole el tórax. "Encontró una hernia, su descripción de lo hallado fue minuciosa, muchos años después un anatomista checoslovaco hace una descripción idéntica que lleva su nombre, mientras que nadie se da el trabajo de reconocer que debe ser llamada hernia de Unanue".

 

Mencionó como otro de los aportes mundiales una autopsia a otro español que sufrió años de diarreas, "describiéndola también en una forma brillante". Teodoro Hampe relató que Unanue vivía a una cuadra del hospital San Andrés, en la entonces calle Lechuga, lo que facilitaba su desplazamiento al nosocomio y a lo que fue la Facultad de Medicina sanmarquina.

 

(http://www.laprimeraperu.pe/online/especial/la-historia-vive-en-ex-hospital-san-andres_157507.html)

--
Has recibido este mensaje porque estás suscrito al grupo "PATRIMONIO VIVO" de Grupos de Google.
Para anular la suscripción a este grupo y dejar de recibir sus correos electrónicos, envía un correo electrónico a patrimonio-vivo+unsubscribe@googlegroups.com.
Para publicar una entrada en este grupo, envía un correo electrónico a patrimonio-vivo@googlegroups.com.
Visita este grupo en http://groups.google.com/group/patrimonio-vivo.
Para obtener más opciones, visita https://groups.google.com/groups/opt_out.

Leer todo...