lunes, 23 de octubre de 2017

JUAN BONIFACIO, MAESTRO DE SAN JUAN DE LA CRUZ EN MEDINA

Les comparto este artículo que redacté para EL NORTE DE CASTILLA en 1991

Antes, les pongo los datos biográficos del gran humanista Juan
Bonifacio, (ca. 1538-1606).http://www.mcnbiografias.com

Humanista español perteneciente a la Compañía de Jesús, nacido en San
Martín del Castañar (Salamanca) hacia 1538 y fallecido en Villagarcía
de Campos (Valladolid) el 4 de marzo de 1606. Estudió artes en Alcalá
de Henares y cánones en la Universidad de Salamanca; allí, en 1557, se
hizo jesuita. Desde Salamanca, pasó al recién abierto noviciado de
Medina del Campo el 1 de agosto de ese mismo año; en este centro, al
tiempo que se formaba hizo las veces de profesor de gramática y
retórica hasta 1567, en que marchó al colegio que los jesuitas
acababan de fundar en Ávila, en donde estuvo hasta 1576 y desarrolló
los fundamentos principales del método de enseñanza que le daría fama
inmarcesible; para ello, Bonifacio renunció a los estudios mayores, lo
que le permitió dedicarse de lleno a la enseñanza de los más jóvenes.
En 1576, pasó a enseñar humanidades en la Universidad de Valladolid,
institución que lo tuvo en sus aulas hasta 1592; desde Valladolid,
animó también la fundación del Seminario de Letras Humanas de
Palencia. En 1592, comenzó su última etapa como profesor regular en el
colegio que la Compañía de Jesús tenía en Medina del Campo; por fin,
en 1600, marchó a la que sería su última morada, el noviciado de
Villagarcía de Campos, en el que aún hubo de dar algunas clases de
forma intermitente. En conjunto, la labor pedagógica de este humanista
de la Compañía de Jesús debe tildarse de revolucionaria por su método
para formar al joven cimentado sobre una profunda base humanística; a
esta peculiar pedagogía, la conocemos como el Ratio studiorum, que de
inmediato harían suyo los jesuitas. En sus escritos teóricos, se
adivina en Bonifacio la lejana herencia de Juan Luis Vives y aun a
Erasmo, tamizados ambos, eso sí, con el fuerte cedazo de la
Contrarreforma.
Cuando en 1584 el padre Acquaviva, general de la Compañía, nombró una
comisión para la redacción definitiva del Ratio, abundaron los nombres
españoles, como español había sido el padre la Compañía de Jesús y
también lo era el creador de este método pedagógico: Laínez, Polanco,
Nadal, Borja, Diego de Ledesma, Jerónimo de Torres, Francisco de
Toledo, José de Acosta, Juan de Mariana, Fernando Pérez, Juan
Maldonado y Benito Pereira. La consagración de la Ratio también se
debió a otro jesuita español, Pedro Ribadeneyra, en su Illustrium
Scriptorum Religionis Societatis Iesu Catalogus (1608). Desde ese
momento, la fama de este insigne pedagogo será extraordinaria dentro y
fuera de los centros de educación de los jesuitas.
Entre las obras de Bonifacio, hay que citar la Christiani Pueri
Institutio (1575), con una tercera edición en que el peso ejercido por
Trento le obliga a rechazar la lectura del comediógrafo latino
Terencio, omnipresente en los cánones de lectura medievales y
renacentistas; "Terentio relegando, potius quam relegendo" fue también
la repetitio leída por Bonifacio el primer día de curso (día de San
Lucas) en Medina, el 22 de noviembre de 1557. En De sapiente Fructuoso
epistolares libri quinque (1589), continúa con su empresa pedagógica y
moralizante de los jóvenes; también escribió sobre la vida y los
milagros marianos una obra titulada Historia Virginalis de Beatissimae
Mariae perpetuae Virginis Matris praepotentis Dei vita et miraculis
(1605); por fin, se conservan varias epístolas y discursos suyos en
defensa de la elocuencia, la poesía y los studia humanitatis, acerca
de la predicación y su técnica, así como sobre la mesura en la
aplicación de castigos físicos en la educación infantil. La lectura de
Bonifacio fue común en todos los centros jesuíticos de Europa,
particularmente en España y Alemania.
Bibliografía: Incluso hoy, a pesar de la fecha en que se escribió el
libro y de la ideología política de su autor, sigue siendo deliciosa
la lectura del padre F. García Olmedo, Juan Bonifacio (1538-1606) y la
cultura literaria del siglo de oro, Santander, 1938, que incorpora un
resumen breve de cada obra y una amplia muestra del contenido de sus
epístolas, aunque en traducción parafraseada las más de las veces.
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domingo, 22 de octubre de 2017

EL DECALOGO DEL MAESTRO ITINERANTE AL ESTILO DE JULIO CORAZAO

EL DECALOGO DEL MAESTRO ITINERANTE AL ESTILO DE JULIO CORAZAO

0. Antes que nada (Carta personal)

Hermano Julio:

Como recordase en Arequipa tu buen amigo Jorge Pacheco, sólo un
problema tuviste que sortear a lo largo y ancho de tu (nuestro) Perú:
encontrar unas botas del 47 para tus pies de gigante en un corazón de
niño.

Naciste como regalo de Reyes Mayos, un 7 de enero de 1934, fruto
tercero del amor de tus padres Julio Corazao Yépez y Esther Giesecke.
Tu primera escuela fue la del "Inmaculado Corazón de María" y luego
"Santa María Reina" de los Hermanos Marianistas, en San Isidro. La
Dulce Señora, Santa María, te cautivó y te jaló para su Compañía, en
la que pronunciaste tus primeros votos el día de San José, 19 de marzo
de 1966, consagrándote definitivamente un 10 de enero de 1970. Y desde
entonces, por más de 30 años, te dedicaste por entero al servicio de
la Iglesia desde el sagrado ministerio de la educación católica,
dedicando los últimos tres años de tu vida a visitar fraternalmente
todos los planteles religiosos de tu amado Perú como Maestro
Itinerante del Consorcio de Colegios Católicos. Empeñado en dar
vueltas, hasta 15 veces, a nuestra Patria, cual nuevo Gigante con
botas, te faltó tiempo para darte vueltas sobre ti mismo; los otros
eran tu razón de ser. Cantas y caminas, hablas y escribes, más de
11.000 páginas y 1000 charlas en 30 años. Yo tuve la suerte de
escuchar de tus labios una de ellas, la última -sensacional- de tu
periplo terreno, 7 días antes de partir para el abrazo paterno y
eterno del Buen Dios, cuando corrías como María a servir a sus
hermanos de Ica... Sentí que "eras un hombre de los pocos...y ahora te
recuerdo, desprendido, transparente; te recuerdo con tus sueños...Eras
claro...Eras bueno".

Como los 500 maestros de aquel Congreso de la Asociación Educativa
Popular "María, Madre y Maestra", te llevamos "invitado a nuestras
reuniones, a nuestros corazones". Y, ahora, como nunca, te recordamos
susurrando 'Dios te salve María' hablándonos siempre en fácil" y como
portavoz de Ella, María, Madre y Maestra, nos dices: "Haced lo que Él
os diga". Sí, Hermano, Julio, lo haremos. Lucharemos por el nuevo Perú
que tú soñaste, como don de Dios y tarea de todos. Sólo así, podré
(podremos), agradecerte tu siembra generosa, a manos llenas, a corazón
abierto. Lo haré, valiéndome de algunos de tus escritos y de tus
palabras, entreverados lazados con textos de "tus" educadores y
reflexiones y vivencias personales. ¿Recuerdas aquel escrito tuyo,
premonitor, en que imaginabas que habías muerto y recibías a todos
para darles vida? Yo también quiero conversar contigo, ahora que estás
en el Cielo, junto a la madre que te dio el ser, y que te precedió en
pocos días; ahora que duermes tus sueños, conversando con Jesús,
nuestro Amigo, el Maestro.

Tus correrías pedagógico misioneras de maestro itinerante me
recordaban siempre a las del santo arzobispo andarín, Toribio Alfonso.
Señala su secretario de visita Almansa que el arzobispo "ha pasado
grandísimos trabajos y cansancio en la prosecución de su visita, por
ser este arzobispado de caminos fragosos y despeñaderos de mucho
peligro, y ríos muy caudalosos y temples y cordilleras muy desabridas,
y por las cuales Su Señoría Ilustrísima ha pasado sin regalo
alguno...sólo por no dar molestia a los indios...ni que en nada se les
dé trabajo." Cita cómo él mismo estuvo a punto de perder la vida junto
con su arzobispo al cruzar uno de los ríos cercanos a Trujillo y
también saliendo a la sierra "sino se hallara un criado junto a él en
un paso borrascoso, donde cayó de la mula, se despeñara". Todo ello
"por sólo querer ver y visitar por vista de ojos a los indios, aunque
éstos metidos en montañas y tierras ásperas, a donde muchas veces es
menester ir a pie por no haber caminos para caballos". El testigo
Diego Morales, secretario del cabildo, recoge lo que en el Prelado
sería una costumbre muy arraigada. Acabada la visita, como a las
cuatro de la tarde, "partió para el pueblo de Mala, y, habiéndole
anochecido en el camino por ser muy pedregoso y de cuesta, pasó mucho
trabajo, y en todo él iba alabando a Dios y cantando la letanía de la
Madre de Dios, y el dicho padre fray Melchor de Monzón que venía con
este testigo y el dicho licenciado Cepeda le respondían, que no
parecía sino que venía allí algún ángel cantando aquella letanía, con
lo cual no sintió el camino". Recoge un testigo que animaba a sus
servidores diciéndoles que irían "como unos reyes, con nuestros
bordones y alpargatas".

Para el creador de la educación personalizada, Víctor García Hoz, la
educación es ante todo un modo de vivir que transforma al hombre,
orientando y reforzando su capacidad personal para vivir mejor, es
decir, vivir cada vez con más eficacia en el trabajo y más alegría en
la vida interior y en las relaciones personales. Según esto la escuela
debe ser una comunidad educativa en la que sus miembros viven y obran
consciente y solidariamente con libertad y alegría.

Y tú, nieto de dos rectores de la Universidad San Antonio Abad de
Cuzco, Eusebio Corazao y Alberto Giesecke, y sobrino nieto de la
escritora Clorinda Matto de Turner, lo conseguiste con "optimismo, con
entusiasmo y con alegría, con mucha alegría". Igualito tú, religioso y
educador, con tu pequeño maletín y grandes zapatos, dejándonos
trazadas hondas y atractivas pisadas (tus cartas, tus libros, tus
charlas, tu corazón) para que sigamos tus diez huellas, tu decálogo.

De todo esto te nutrías Hermano Julio, pero lo sustancial era tu
Evangelio encarnado en el día a día.

Ayúdanos, desde tu Casa Celestial, a concretarlo en el decálogo del
profesor católico, que entresacamos de tus escritos y ejemplos, y
recibe desde ya el más fuerte y agradecido de los abrazos,

Un aprendiz de maestro



I. Sentido profesional

"La tarea del maestro no es enseñar. La tarea del maestro es que el
alumno aprenda...El futuro de nuestros alumnos y del Perú depende de
nuestro propósito de cambio...Debemos provocar el gusto de aprender.
Enseñar rigor intelectual. Pasión por la verdad conseguida con
humildad, constancia, rigor, trabajo".

Los días 16 y 17 de octubre de 1995 se reunían en Bariloche para la V
Cumbre Iberoamericana todos los jefes de Estado y de Gobierno de
Iberoamérica resaltando que la educación es el factor esencial del
desarrollo económico y social:

"La educación necesita ser integral e integradora frente a una
realidad que va consolidando la globalización de las actividades
económicas, la integración a nivel regional y, simultáneamente, la
recuperación de los espacios locales como ámbito de realización
personal del ser humano y de la comunidad de que forma parte"
(Art.38).

Por su parte, según el Cardenal Pío Laghi, Prefecto de la Educación
Católica, las prioridades educativas actuales son:
1. Garantizar efectivamente a todos la educación básica.
2. Desarrollar una educación al sentido de la solidaridad que lleve a
hacer de cada persona actor de su propio destino y del de la
comunidad. 3. Aumentar la calidad misma de la educación.
4. Necesidad de promover la formación y la competencia de los
educadores católicos.

A escala planetaria, el Informe DELORS nos volvió a comunicar lo
esencial en la educación a lo largo de toda la vida: 1. Aprender a
conocer. 2. Aprender a hacer. 3. Aprender a vivir. juntos.4. Aprender
a ser.

Para vivir coherentemente tan grandes objetivos hay que tener muy
presente que "no hay profesiones indignas, sino indignos
profesionales" (Pío XII). Si ello es muy cierto en todo tipo de
profesión, lo es mucho más en la educativa. Creo fundamental una doble
actitud: Actualización permanente en las prácticas educativas y
capacitación para adaptar un modelo de currículo abierto y flexible.
Todo ello, desde los postulados del constructivismo y el aprendizaje
significativo, en torno a tres ideas fundamentales: El alumno es el
responsable último de su propio proceso de aprendizaje; la actividad
mental del alumno se aplica a contenidos que ya poseen un grado
considerable de elaboración propia; el papel del Profesor es engarzar
los procesos de construcción del alumno con el saber colectivo,
culturalmente organizado.
Así entendido, el aprendizaje es el centro de interés y el objetivo
primordial de la institución educativa.
Pero la profesión, ante todo, es vocación, una respuesta entusiasta a
una llamada urgente. "Si no has sido llamado, actúa de tal manera que
llegues a serlo"

II. Sentido humanitario

"La dimensión humana es importantísima; la he ido aprendiendo más y
más a través del Perú...Tenemos que llegar con el lenguaje de la
experiencia de los chicos. Estamos en una época donde nos hablan de la
excelencia educativa y parece que eso significa tener TV a colores,
computadoras, internet,... Sí, los medios son buenos, pero no son la
solución. La solución definitiva es lo que da el profesor; maestros,
acá también hablan de fomentar la autoestima, la educación positiva,
que, en definitiva es amar, todo lo opuesto a odiar...Maestros, hay
que ver lo positivo en los alumnos...Los chicos nos sienten, aprecian
qué es lo que queremos...Un hombre que como san Francisco pueda
dirigirse de todo corazón a cada persona y a cada cosa como 'hermano';
un hombre que ame, que ríe y que llore con la humanidad".

Conviene resaltar la necesidad de "educar en los valores de la
laboriosidad y del compartir, de la honestidad y la austeridad, del
sentido ético-religioso de la vida, para que desde la familia, primera
escuela, se formen hombres nuevos para una sociedad más fraterna" (IV
CELAM, Santo Domingo n 200)

Esta faceta abarca y engloba a las demás, aportándole esa carga de
valores que debe llevarse al aula (docencia didáctica), a la
biblioteca-archivo-laboratorio (investigación), al despacho (tutoría),
a las reuniones departamentales y jefaturas (gestoría), a los
pasillos, a la cafetería, al campo de deporte, a la casa, a la calle
(compañero-amigo).

Sabía muy bien con el P. Poveda que "La verdadera educación debe
distinguirse por su carácter verdaderamente humano y consiste en
ayudar a los que han de vivir una verdadera vida humana". O, en labios
de Don Bosco:
"Recordad que la educación es cosa del corazón y que sólo Dios es el
dueño y que nosotros no podremos alcanzar cosa alguna si Dios no nos
enseña el arte y nos pone las llaves en la mano... Procuremos hacernos
amar, insinuar el sentido del deber y del santo temor de Dios, y
veremos con admirable facilidad abrirse las puertas de muchos
corazones".

El propio Papa Juan XXIII, paradigma del Hermano Julio, considerando
la pobreza de su familia, escribió en su "Diario": "No me hago
sacerdote por cumplimiento ni para ganar dinero ni para buscar
comodidades ni honores ni placeres. ¡Ay de mí! Sólo para hacer el
bien, en cualquier forma que sea, a la gente pobre"

III. Sentido cristiano

"La razón de ser de un colegio católico básicamente es dar testimonio
de la vida de Cristo...La formación cristiana comienza con el mismo
Jesús de Nazaret. A El la gente lo llamaba MAESTRO. Su vida no fue
otra cosa que una verdadera escuela...Todo es descartable, la época es
descartable. Estamos viviendo en esa época, entonces, nosotros que
vivimos en esa época, ¡caray! causa risa, pero el gran cambio, el
nuevo paradigma, ¿saben cuál es? Cristo...Nuevamente tenemos que
llegar a Cristo...Yo quiero que es esta charla se tomen nota y la
primera nota es "cada alumno es una persona, cada alumno nuestro es
una persona; amigos, ese es el Tercer Milenio, ese es el nuevo
paradigma, cuando hablamos de educación popular estos chicos son los
últimos. Es el chico que no significa nada para el Estado, es el
último, el olvidado, es una persona. Ya hay que sentir y hacer sentir
que es una persona, que se sienta persona y ésa es la labor nuestra,
cada alumno es una persona, el último es una persona".

Si el maestro no lleva el alumno al Maestro, la educación queda
manca, incompleta. La plenitud de la educación está en ser perfecto
como el Padre Celestial siguiendo el paradigma de Cristo, Camino,
Verdad y Vida.


IV. Sentido eclesial

"Una joven en Rioja me dijo:' La Iglesia Católica nos trata como
masa...la secta nos trata como personas'. Esa noche yo estaba cansado.
Tenía otra reunión. Tenía que levantarme a las 4 de la mañana al día
siguiente para ir a Moyobamba, a Tarapoto y hasta Yurimaguas. Sin
embargo, me di cuenta que en ese instante yo era 'la Iglesia Católica'
para esa chica".

Debemos recordar que ha sido una prerrogativa de la Iglesia contar
con un verdadero ejército de hombres y mujeres consagrados a Dios,
religiosos y religiosas, seglares, misioneros, que se dedican de por
vida a la educación cristiana. En América Latina, la Iglesia es
responsable de 13,4% de la población escolar, calidad y creatividad.
Hay actualmente más de 170.000 escuelas católicas en el mundo con más
de 42 millones de alumnos. Las universidades son 900; facultades, 150.
No se puede amar a Cristo sino se ama a la Iglesia.



V. Con sentido de misión en el centro y en el campo escolar

"Debemos de consagrarnos totalmente a la educación, olvidarnos de
nosotros mismos por el bien de los demás. Ser maestro es ser
colaborador de Dios en la formación del ser humano. Si queremos ser
como Cristo debemos darnos del todo, regalarnos".

A San Felipe Neri: "Tus Indias están aquí". Como Jesús en Nazaret
realizar no soñar la obra.
Cardenal Martini: "¿Qué Iglesia podrá educar, sino una que sea
Iglesia apasionada, que no se deja ´cortar las alas' por las
desilusiones"?
El P. Hurtado, recientemente elevado a los altares, fundador de El
Hogar de Cristo en Chile y pionero de la Escuela Nueva Católica en
América, es un modelo para nosotros, tal como compendia en sus
enseñanzas:
"La educación debe ser una enseñanza realista, práctica, debe darse en
un ambiente socializado; debe educarse para la corresponsabilidad y la
cooperación social; debe centrarse en el alumno, debe usar un método
activo; debe ser vital; debe perseguir el cambio social y profundizar
la democratización de la sociedad".

VI. Sentido de servicio

"Estoy recordando a aquel sacerdote en Oxapampa; un verdadero ejemplo
vivo del amor a Cristo. Hubo un accidente algo lejos de Oxapampa.
Murió un niño de siete años de edad. Hijo de humildes campesinos. El
sacerdote trajo el cadáver del niño a velarlo a la casa parroquial.
Dio alojamiento a los padres, a los tíos, a los abuelos; les preparó
la cena; invitó a todo el pueblo a rezar por el niño. Ese sacerdote ha
predicado, con el ejemplo, la Parábola del Buen Samaritano. Tuve el
privilegio de estar con él esos días. Para mía ser imposible de
olvidar"


Una escuela que no sirve no sirve para nada. El educador sirve desde
su condición de profesor, como amigo y docente, orientador y
mensajero, animador y sembrador...

VII. Sembrador con sentido de esperanza, sin plazo para recoger frutos

"Me pregunto: ¿Mis viajes, esta convención, de qué sirve todo esto?
¿Vale la pena? ¿Qué quedará? La respuesta es: Qué importa.
Lo importante es, en esta convención, vivir juntos estos días. Lo
importante es colocar esta primera piedra e incentivar a los jóvenes
para que construyan el nuevo edificio. Lo importante es sembrar".

Una educación ética asertiva y abierta a los valores trascendentes
que ayude al alumno a descubrir su propio destino y el de la humanidad
con sentido de esperanza. Como el sembrador del Reino de Dios (Mc 4,
26-27). Sembrar a fondo perdido. Dar todo sin esperar nada a cambio;
sembrar a voleo.

VIII. Sentido de relación con la Comunidad Educativa

"Hemos tratado de dar una idea muy sencilla: reunirse, maestros y
padres de familia de colegios, de realidades semejantes, y compartir
experiencias. A ello, aunemos un poco de imaginación y, estamos
seguros, nos haremos más creativos. Y el único gran ganador será el
alumno de nuestros colegios".

Vivirá espíritu de familia que favorece y cultiva las relaciones
personales, la fraternidad y la amistad, se fomenta un ambiente de
compromiso, de alegría y de confianza. Está animada por los
profesores-educadores, participan los padres y el núcleo central son
los alumnos. Cada uno debe descubrir la responsabilidad de su papel y
cómo depende de él.

IX. Sentido de solidaridad corporativa

"Recuerdo en Moquegua, en una escuelita en que hablé a las seis y
media de la mañana con un hombre que barría el patio del colegio. Sólo
estaba él. Su escuelita estaba limpia, impecable. Barría el patio, yo
diría con cariño. Como si fuese suyo. Conversé con él. Con el hombre
que barría la escuelita. Me enteré que la escuelita tenía seis
profesores. ¿Quién era el hombre que barría la escuelita a las seis y
media de la mañana? Era el Director".

Mantener relaciones con otros profesores de la misma profesión. Juan
Pablo II destaca la importancia de los movimientos y el
asociacionismo: "Uno de los dones del Espíritu a nuestro tiempo es,
ciertamente, el florecimiento de los movimientos eclesiales, que desde
el inicio de mi pontificado he señalado y sigo señalando como motivo
de esperanza para la Iglesia y para los hombres. 'Son un signo de la
libertad de formas, en que se realiza la única Iglesia, y representan
una novedad segura, que todavía ha de ser adecuadamente comprendida en
toda su positiva eficacia para el reino de Dios en orden a su
actuación en el hoy de la historia" (Discurso 29-9-84). En el marco de
las celebraciones del gran jubileo, sobre todo las del año 1998,
dedicado en particular al Espíritu Santo y a su presencia
santificadora dentro de la comunidad de los discípulos de Cristo (TMA,
44) cuento con el testimonio común y con la colaboración de los
movimientos. Confío en que ellos, en comunión con los pastores y en
armonía con las iniciativas diocesanas, quieran llevar al corazón de
la Iglesia su riqueza espiritual y, por ello, educativa y misionera,
como valiosa experiencia y propuesta de vida cristiana" (Homilía en la
vigilia de Pentecostés 25-V-1996)


X. Sentido de discipulado

"No quiero que me manden a estudiar ni a Roma ni a París ni a Nueva
York; quiero estudiar con la gente humilde de mi pueblo...Ahí he
aprendido mucho. Me han enseñado mucho Me han enseñado valores...Un
día me encontraba, medio muerto de frío en un pueblecito de nuestra
Sierra. Estaba ante una choza. El campesino, dueño de la choza me vio
y me dijo, en un pésimo castellano: 'Dentre pa' dentro, señor'. Su
castellano era pésimo. Nota en 'calidad total': Cero. Pero yo entré a
la choza y ya no tenía frío. Me acogieron. Nota en valores:
Veinte...Prefiero educarme con la gente humilde de mi pueblo. A raíz
de mis viajes por todo el Perú, sentí que Dios me dio muchos y grandes
regalos. No tengo diploma, no tengo título, pero siento que 'soy más'.
Les diré qué es lo que siento: 'Me encanta casi todo. Me asombra todo.
Gozo con todo. Me admiro ante cada persona. Me conmociono ante
detalles. Lo encuentro y siento a Dios en todo momento".

Es una escuela evangelizada y evangelizadora, siempre en actitud de
escucha y asombro, en la que los alumnos, razón de ser de la
educación, nos enseñan permanentemente.


Para terminar

Hermano Julio, perdona mi largo discurso. Termino. Todos los maestros
te queremos de corazón. Escribió el filósofo de la esperanza, Gabriel
Marcel, que «amar a una persona es decirle tú no has muerto para mí",
y tú estás más vivo que nunca entre nosotros. Sabemos, parafraseando
lo que decían sobre san Juan de Dios, que si el amor se extinguiese en
el mundo lo encontraríamos en ti. Sí, Hermano, jálanos alto, muy alto,
para ser los maestros misioneros, con un corazón sin fronteras, que
abrasa por donde pasa.

José Antonio Benito
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LO PERUANO DEL MUSEO COLÓN DE VALLADOLID

En el presente 2017 he vuelto al Museo tras 20 años de ausencia en
España. Al hilo de los eventos del 92 elaboré una guía didáctica para
escolares. En mi visita actual, solicité grabar para PAX TV, para un
próximo programa "CAMINANDO" con Eduardo Sayán y me dieron todo tipo
de facilidades. Mil gracias y espero poder retribuir con una buena
edición. La verdad es que he quedado muy gratamente sorprendido por
las mejoras encontradas.
Supe que el 20 de mayo de 2006, coincidiendo con el V Centenario de la
muerte de Colón, se inauguró la ampliación de la Casa-museo. El nuevo
edificio de tres plantas se ha levantado en el solar contiguo al ya
existente. Con esta ampliación se pretende aumentar el fondo que se
expone, la oferta turística y mejorar las posibilidades de trabajo de
los investigadores, convirtiendo la Casa-museo en un punto de
referencia y de estudio precolombino y colombino.
En la presente nota quiero presentarles algo de su historia y el
contenido peruano del Museo.

LA FASCINANTE HISTORIA DE LA CASA DEL DESCUBRIDOR

Se inauguró el 22 de mayo de 1968 con el concurso de esfuerzos de
parte del Ayuntamiento, Arzobispado y prohombres de la cultura de
nuestra tierra. Su objetivo quedó bien definido con las palabras de
Gregorio Marañón: "En Valladolid, aquí, queda para siempre, su casa y
su museo, es decir su hogar y su recuerdo. La casa museo será la
cuarta carabela que surcará para siempre la mar infinita de Castilla".
Fue su primer director D. Demetrio Ramos Pérez.

Veinticinco años después, como era de esperar en 1992, la Casa-Museo
invitó a varios conferenciantes para recordar sus 25 años de
existencia, acometiendo sensibles mejoras tanto en
el jardín como en el interior. Figura como director D. Lucio Mijares Pérez.

La ubicación parece responder a la creencia de que en el siglo XIX se
daba como hecho la existencia de una casa de Colón en el barrio de la
Magdalena, propiedad de los descendientes del Almirante. Una de las 40
láminas inolvidables editadas por El Mundo en 1992 recoge la imagen
fruto de la leyenda viajeros ingleses, franceses y norteamericanos y
hasta el mismo Gustavo Doré lo refleja en sus grabados. Sin embargo,
la realidad de la casa en que murió el Almirante parece que nada tiene
que ver con estos terrenos comprados a las monjas Salesas. Parece ser
que "su casa" no sería otra que la del desaparecido convento
franciscano situado junto a la Plaza Mayor.

En el jardín de entrada puede verse una placa en honor del Descubridor
con la leyenda "aquí murió Colón" y un grabado de su efigie; debajo
una lápida conmemorativa con motivo del IV Centenario del
Descubrimiento de América, con la siguiente inscripción:

"Los americanos residentes en Valladolid dedican este recuerdo a la
memoria del inmortal CRISTOBAL COLON. En el IV Centenario del glorioso
descubrimiento de América. Valladolid, 12 de octubre de 1892. José
Pinto. Antonio Pinto. Pablo Muñoz. Narciso Undanibia. Cándido Pequeño.
José Nieto".

En el medio del jardín se alza el monumento de bronce que reproduce la
carabela Santa María. Cerca de la nao un ciprés de Nutka con la
siguiente inscripción: "Chamaecyparis Nootkaensis, variedad pendular,
que fue plantado con tierras de los países de América el 12 de octubre
de 1992, en conmemoración del V Centenario del Descubrimiento".

En el rincón derecho nos encontramos el busto dedicado a Juan Ponce de
León, obra de Dª Eloísa Wattemberg García. Nacido en Santervás de
Campos en 1467, fue conquistador y gobernador de Puerto Rico de 1508 a
1511. En 1513 se convirtió en el primer europeo que pisara tierras de
lo que hoy son los Estados Unidos; descubrió La Florida denominada así
por coincidir con el domingo de Pascua Florida y la gran cantidad de
flores encontradas. Fue el protagonista de la búsqueda de "El Dorado
del Norte", hacia las Lucayas, tras la fuente de la eterna Juventud,
tierra del Biminí. Intentó la conquista de la Florida pero resultó
herido y hubo de regresar a La Habana donde murió en 1521.

El edificio - en su fachada norte- tiene bastantes similitudes con el
que mandó edificar el hijo mayor y heredero de don Cristóbal, Diego
Colón, en Santo Domingo. Es de estilo gótico-isabelino, con arcadas
rebajadas en su fachada norte y con balcón esquinado y portada en
alfiz en la fachada sur.

LO QUE NOS OFRECE LA CASA-MUSEO
Como indica su página web https://www.valladolid.com/casa-museo-colon,
la Casa Museo Colón representa un referente cultural en la ciudad de
Valladolid, que aúna el rigor de un museo con una serie de medios de
presentación propios de un centro de interpretación. Los visitantes
pueden adentrarse en la gran aventura de Cristóbal Colón mediante
diversos espacios narrativos que de forma interactiva explican las
claves de la vida del Almirante, y le introducen en algunas de sus
experiencias.
Así pues, la Casa Colón ofrece al visitante una experiencia
interactiva que lo trasladará cinco siglos atrás. Documentos,
testimonios, esculturas y material audiovisual hacen que la visita se
haga muy amena.
El museo cuenta con cuatro plantas en las que además de relatar los
cuatro viajes de Colón, se recoge la etapa previa al viaje (las
negociaciones con la corona) y el posterior periodo de mestizaje.
Se recomienda la lectura de todos los paneles informativos, que nos
llevarán más de una hora. Resultan especialmente curiosos los textos
en los que se describe a los indígenas, además de los productos y
animales que fueron descubriendo.
Además, como novedad, se puede visitar la colección de cerámica
precolombina (del Caribe, México y Perú) situada en el Salón de Actos
del Museo.

Cristóbal Colón. Nacido en Génova en 1451, Cristóbal Colón fue el
navegante y cartógrafo que bajo la Corona de Castilla descubrió
América en 1492. Tras su hazaña los Reyes Católicos le nombraron
virrey y gobernador de las Indias (como se llamó por primera al
continente americano). Entre 1492 y 1504 Colón realizó cuatro viajes
en los que descubrió lugares como Cuba, La Española, Costa Rica,
Jamaica, Honduras o Nicaragua. El 20 de mayo de 1506 Colón muere en
Valladolid, uno de los lugares donde residieron los Reyes Católicos.


UN MUSEO QUE VALE UN PERÚ

Cuenta con una Vitrina de culturas peruanas prehispánicas

Cuerpo inferior

Aparte de un variado grupo de objetos prehispánicos de Perú, se
expone una rodela o escudo de cuero, un casco y una espada, muestra
del armamento español para defenderse de los indios.
- Armas indígenas actuales, como el arco y flecha de los indios mataco
del Chaco boliviano.
- Máscara de culturas primitivas actuales.
- Fragmento de estera utilizada como envoltura externa de las momias,
hallada en el santuario de Pachacamac.
- Yelmo y espada españoles.

Espacio central
- Piezas de la cultura Vicus que reproducen animales adaptándolos a la
forma de la vasija cerámica.
- Cerámica chimú, piezas de color gris y negro, de una cultura nterior
a los incas.
- Figura humana con tocado lunar que representa una divinidad convertida en ave.
- Abundantes cerámicas ceremoniales en las que destaca la gran
variedad de las asas. Se puede comprobar la evolución estilística
desde la cultura Chavín a la Mochica con excelentes retratos de
cabezas (zoomorfas y antromorfas) y asas-estribo.

- Cerámicas de Lambayeque: Una vasija esférica de base pedestal, y
otra con figura de pato, hallada en Zaña (Perú) y de la que elaboré el
artículo "Una vasija ornitomorfa de Lambayeque" (Cuadernos
Prehispánicos Casa-Museo Colón, Valladolid, nº 16, 1999, 155-173). En
esta población murió, en 1606, un siglo después que Colón, santo
Toribio Mogrovejo, arzobispo misionero, defensor de los derechos de
los indios, organizador de la Iglesia en América, nacido en Mayorga
(Valladolid).

- Sobre pedestal, dos figuritas, una de madera, de época incaica y que
representa un noble inca y otra de plata del período hispano del
S.XVII.

Cuerpo superior

- Nazca: 3 piezas de la cerámica mejor pintada de la América
prehispánica debido a la intensidad y variedad de su colorido.
- Dos cuencos pertenecientes a la cultura Paracas. Se aplica la
pintura después de cocida la pieza.
- Tumi: cuchillo ceremonial de cobre que tuvo láminas añadidas de oro.
- Cuchimilco: deidad Chancay, cultura de la costa central de Perú,
anterior a la incaica.
- Cuatro piezas cerámicas también de Chancay.


BALCONADA HISPANOAMERICANA (DE LAS BANDERAS)

1. Banderas de todas las repúblicas de Iberoamérica junto con su
cofre que contiene tierra del país; figura también Texas perteneciente
durante 3 siglos a la corona de Castilla.

Desde la galería se divisa la fachada de La Magdalena obra de D.Pedro
de Lagasca, abulense, que fue enviado a Perú para pacificar aquel
reino dividido por las crueles guerras civiles. Lo consiguió sin
apenas pelear. Perdonó a los rebeldes que apoyaban el partido de
Gonzalo Pizarro y Carlos V, contento con su labor, le autorizó lucir
en su escudo la inscripción "Carolo V restitutis, Piru regnis tiranium
spolla". Fue obispo de Palencia y gracias a su generosidad se levantó
este templo. Fue reedificado en 1566 conforme al diseño de Gil de
Hontañón. Por toda la nave con bóvedas de crucería estrellada campean
las armas del escudo que decoran las claves de bóveda. En el centro de
la nave se encuentra el sepulcro, en alabastro, del Obispo La Gasca,
revestido de pontifical y esculpido por Esteban Jordán que dispone la
figura yacente sobre un basamento liso; el realismo de su cabeza
parece provenir de la mascarilla mortuoria. La fachada se decora con
un monumental escudo de su mecenas y que recoge su acción pacificadora
en el Perú simbolizada en los estandartes abatidos y rendidos de
Pizarro.

SALA "CRIOLLA"

1. Pintura limeña del S.XVI de sumo interés para conocer el vestido
de una dama criolla del momento virreinal.

2. Santa Rosa de Lima. Hay dos cuadros al óleo de fines del S. XVII
acerca de la primera santa de América y patrona del Nuevo Mundo.
Aunque su nombre era Isabel Flores, debido a su belleza física la
india de servicio la comparó con una rosa y con ese nombre ha pasado a
la posteridad. Sin ingresar en ninguna orden religiosa, aunque fuese
terciaria dominica, vivió radicalmente su cristianismo de intensa
oración y dedicación a los más pobres. Las pinturas se le atribuyen a
un pintor de la Escuela de Zurbarán.

3. Nombres españoles en América Curioso mapa que expone los nombres
más destacados de pueblos y ciudades españoles en América. Los nombres
los ponían los capitanes de las huestes, cuando decidían fundar, y
normalmente se refieren a sus lugares de nacimiento, residencia o
algún paraje conocido de España que se le parecía geográficamente.


4. Vitrina central Documentos autógrafos:

Certificación de los servicios prestados por un capitán burgalés
perteneciente al Ejército Real del Perú, después de repatriarse los
supervivientes de Ayacucho. Aparece la firma de Aymerich, último
capitán general de Quito, vencido por Sucre en Pichincha donde se
decidió la independencia de la nueva república.
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AYACUCHO EN EL CORAZÓN. Recordando a María Cecilia Tello en el fatídico 13 de junio 2001

AYACUCHO EN EL CORAZÓN. Recordando el fatídico 13 de junio 2001

(Hoy me he encontrado con esta foto de María Cecilia Tello y del Dr.
Renzo Honores en el doctorado honoris causa del querido P. Armando
Nieto en la Universidad Champagnat en el 2000; con obligada gratitud
hacia María Cecilia y al P. Armando, me complace compartirles la foto
y la nota redactada al día siguiente del suceso)

Estimulado por el artículo de Teodoro Hampe "Epitafio para una muerte
estúpida" me siento obligado a publicar una nota agradecida ante lo
vivido en las I Jornadas de Historia del Derecho Peruano en Ayacucho.
Como sobradamente saben los lectores de "El Comercio", el ómnibus en
que iban varios de los ponentes dio varias vueltas de campana el
pasado 12 de junio, dejando sin vida a 4 personas y a varias decenas
de heridos. No quiero, sin embargo, lamentar nada; tan sólo quiero
agradecer a cuantos acudieron solícitos para brindar apoyo: la propia
empresa Ormeño, los Bomberos, el Cuerpo de Policía,... Mención
especial a la Comisión de Profesores y Estudiantes de la Facultad de
Derecho de la Universidad San Cristóbal de Huamanga; los profesores
heridos estuvimos acompañados en todo momento por ellos, tanto en el
hospital como en el hotel...como en el difícil momento de comunicar a
familiares y amigos. Todavía estoy adolorido y conmocionado por los
golpes sufridos, aunque siento que no es nada, en comparación de las
cuatro muertes irreparables, la más cercana a mí, la de María Cecilia
Tello, por trato y porque horas antes ella me pidió el asiento que
gustosamente le cedí; nunca olvidaremos a quien en todo momento se
esforzó por acercar la historia a la prensa y a la vida, haciendo
agradable nuestra convivencia desde la Secretaría de Prensa del
Instituto "Riva Agüero".

Tengo la convicción de que si ahorita estoy vivo es por pura gracia de
Dios y de que ya no me debo a mí mismo sino a los demás. Por esto, me
alegró mucho que las Jornadas siguiesen adelante con el esfuerzo de
todos. Como certeramente señaló el Dr. Gerardo Ludeña, anfitrión y
alma del evento: "No podría conocerse a cabalidad una institución
jurídica o fuente determinada prescindiendo de la Historia, a mérito
de ello, buena parte de este evento contiene temas encauzados a
promover y reforzar en la comunidad Ayacuchana en general, la toma de
conciencia sobre los rasgos de nuestra identidad colectiva en el
contexto de la historia y frente a la situación actual". Así se
evidenció especialmente en las ponencias de Medardo Purizaga "Aspectos
de la historia del Derecho en Huamanga Colonial", Ranulfo Cavero
Carrasco "Ayacucho, símbolo e identidad", Ponciano del Pino
"Ayacucho. Memoria y violencia política "(siglo XX), Elmer Aliaga
Apaéstegui "El memorial de Alonso de Medina o el discurso para valer
más", Gerardo Ludeña "Magistrados y sociedad Huamanguina del
ochocientos". Otras conferencias se centraron en temas candentes como
el ofrecido por el Dr. Teodoro Hampe Martínez "Un desafío a la
historia colonial de los Andes: los documentos Miccinelli y sus
implicancias" y por el Abogado Martín Baigorria Castillo
"Etnocategorías, derechos a la tierra y diferenciación funcional: La
foja 897 de la nueva crónica y buen gobierno de Guamán Poma de Ayala
". Referencias puntuales a la historia jurídica colonial las
ofrecieron Renzo Honores González "Narrativa legal y derecho
Consuetudinario: el derecho Inca a partir de los informes de Hernando
de Santillán y Polo Ondegardo" (1563-1572), José Antonio Benito
"Concilios y Sínodos a favor de los Indios .1551-1622 " (Legislación
canónica peruana en tiempos de Santo Toribio); César Salas Guerrero
"Preferencia que deben tener los americanos en los empleos de
América: Discurso de Mariano Alejo Alvarez (1811-1820), Donato Amado
González. " El cabildo de los Incas nobles de las parroquias cuzqueñas
"Alfredo Tapia Franco ¨ Los censos de indios durante la gestión del
primer administrador general Juan Martínez Rengifo "(1576-1583).
Proyecto político e institución jurídica La jurisprudencia
republicana fue revisada por José Gálvez Montero " Del Ius
naturalismo al positivismo jurídico en el siglo XIX "; Carlos Ramos
Nuñez "La cultura jurídica provinciana en las revistas legales de la
primera mitad del siglo XX "; Daniel Soria Luján " Algunos apuntes
históricos sobre la defensa judicial de la Constitución en el Perú ";
César Salas Guerrero "Preferencia que deben tener los americanos en
los empleos de; Fernando Flores Zúñiga "Ideal peruanista , ley
positiva y libertad económica: El contrato para la consignación del
guano de 1862 "; Johnny Zas Friz Burga "El intervencionismo público en
materia de arrendamiento urbano en el Perú"( 1920-1939) Víctor Hugo
Chanduví Cornejo "El derecho Indiano como fuente del derecho mercantil
peruano republicano", Miguel Donayre Pinedo, defensor del pueblo de
Iquitos, disertó sobre "Bonifacio Pisango , litigante de purmas ";
Manuel Bermúdez Tapia "La ciudadanía en el Perú del siglo XIX"; El Dr.
Luis Antúnez y Villegas llevaba preparada su ponencia "Importancia y
vigencia del derecho Romano en la actualidad" y lamentablemente no
pudo pronunciarla por el accidente y, más, debido a la irreparable
pérdida de su esposa quien le acompañaba en el evento.
Me encontraba mirando sorprendido el amanecer ayacuchano a las 6 de
la mañana cuando el ómnibus que avanzaba por el bello paraje de
Arizona de la carretera de los Libertadores, volcó; me trasladaron con
los heridos y estuve hospitalizado 36 horas en la Clínica del Hospital
de la Esperanza; atendido en todo momento por los alumnos y profesores
de la Comisión Organizadora y el personal del Hospital de la
Esperanza; cuando me dieron de alta, pude participar en el evento con
mi ponencia y escuchar a mis colegas; no faltó un emotivo recuerdo por
los fallecidos en las palabras y canciones del grupo de la tuna de la
Universidad. Apenas pude gozar unos minutos de la paz de sus recoletas
calles y plazas que tanto me recuerdan a las de mis pueblos de
Castilla; tan sólo he contemplado alguna de las decenas de bellas
portadas y un par de sus joyeles de retablo... pero este encuentro
dramático con su historia y su aventura se ha convertido para mí, para
los que fuimos y los que nos recibieron en un definitivo
ACONTECIMIENTO de amistad, desde los lazos del estudio de la historia
del derecho peruano y nuestro compromiso con el Perú actual.

José Antonio Benito
(Profesor de la Universidad Católica Sedes Sapientiae)

Restos de turista norteamericana fueron repatriados anoche Llanto y
dolor por muerte de alca
La Republica, 13 Jun 2001
Por OSCAR CHUMPITAZ
Bajo un cielo sombrío y copiosa garúa fueron trasladados a Lima los
restos de la socióloga María Cecilia Tello Pareja y de la profesora
Alida Olórtegui Pérez de Antúnez, dos de las cuatro personas que
fallecieron al volcarse un ómnibus, en Ayacucho.
Los deudos que arribaron a Huamanga, procedentes de la capital de la
República, los trasladaron por vía terrestre. El cadáver de la
turista norteamericana Suryi Halye Shayzeski (21) fue llevado
directamente al aeropuerto Jorge Chávez en una avioneta especialmente
fletada por la Embajada de los Estados Unidos.

Dolor en Huamanga
Mientras tanto, el alcalde de Huanta, Milton Córdova La Torre,
recibirá hoy cristiana sepultura en su tierra natal.
El deceso del burgomaestre impactó profundamente entre pobladores,
familiares y amigos, quienes no podían ocultar el dolor que les
causaba la irreparable pérdida.
El arzobispo de Ayacucho, José Antúnez de Mayolo, oficiará hoy una
misa de cuerpo presente.
Las autoridades y el pueblo de Huamanga también le rindieron un
póstumo homenaje en el local del municipio así como en la capilla del
asilo de ancianos de esta ciudad.
Allí recordaron las obras que realizó para el desarrollo de su pueblo.
El próximo 21 de junio, Milton Córdova tenía previsto reunirse con el
periodista de La República, Oscar Retto, para entregarle la máquina
fotográfica de su hijo Willy Retto, recuperada 18 años después de su
trágica muerte en Ucchuraccay.
Diversas instituciones, entre tanto, vienen organizando medidas de
protesta contra las empresas de transporte cuyas unidades se
encuentran en pésimo estado. También criticaron a los representantes
de Ormeño porque hasta el momento no han asumido los gastos a los que
se comprometieron con los deudos.
Presagió el final
Los miembros de la familia Tello-Pareja quedaron muy afectados por la
pérdida de María Cecilia. La muerte de la socióloga y periodista les
arrancó de golpe a una excepcional joven.
Ella pereció aprisionada dentro del ómnibus de la empresa Ormeño que
la llevaba a Ayacucho con los abogados y juristas de la Pontificia
Universidad Católica de Lima, José Benito Rodríguez, Alfredo Tapia
Franco y Luis Antúnez Villegas.
María se desempeñaba como secretaria de prensa del instituto de
investigación Riva Agüero.
Iban a participar en una exposición sobre las primeras jornadas
peruanas de Historia del Derecho, con motivo de la semana jubilar de
la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad San
Cristóbal de Huamanga.
La tarde del lunes, María Cecilia se despertó entusiasmada. Había
trabajado todo el día, preparándose para el viaje. Antes de la
travesía, estuvo al lado de su hija María Lucero (02) y de sus padres
Lucio Tello y Vilma Pareja y su abuela Mercedes Flores.
Como presagiando el final, ese día escribió una nota a su madre: "Si
algo me pasa dejo a mi hija en potestad de sus abuelitos". Doña Vilma
siente que el corazón se le hace trizas al leer esa frase.
Se fue alegre, mi hija era como un cascabel. Hasta el último momento
traté de convencerla para que no fuera, pero ella me dijo que tenía
que cumplir con su trabajo porque el periodismo era su pasión, recordó
abrumada la anciana.
María Cecilia hizo su maestría de periodismo en una universidad de
España. También terminó Sociología en La Católica y enseñó Derecho en
la Unifé.
Trabajó en el desaparecido diario La Crónica, era autora del libro
Controversia Internacional y se preparaba para incorporarse a la
Sociedad Peruana de Derecho Internacional.
Se caracterizaba por su gran sensibilidad humana. Tal vez por esa
razón ella buscó siempre rodearse en todo momento de la gente más
necesitada.
Era madre soltera y residía con su familia en el Jr. Alguaciles 582,
Santiago de Surco. Sus restos son velados en la iglesia Virgen de
Fátima. Hoy recibirá cristiana sepultura en el cementerio Jardines de
la Paz.

Acompañó a su esposo
En el mismo distrito, en la calle Germán Lapey-re 269, Urb. Vista
Alegre, domiciliaba la profesora Alida Olórtegui Pérez de Antúnez,
esposa del jurista Luis Antúnez Villegas, uno de los profesionales que
iba a exponer en la universidad de Huamanga.
Doña Alida era una distinguida profesora de secundaria en el colegio
Santa Rosa, ubicado en San Isidro.
Precisamente en homenaje a ella y a la socióloga María Tello, ayer se
inauguró la 1ª jornada histórica de la semana jubilar de la Facultad
de Derecho de la universidad San Cristóbal.
La infortunada dama había decidido acompañar a su esposo en esta nueva
experiencia. "Siempre estaba cerca de su corazón, se querían mucho",
reveló una empleada de su casa.
Por su parte, voceros de la Embajada de Estados Unidos revelaron que
la ciudadana norteamericana Suryi Halye, de 21 años, había viajado
sola a Ayacucho, probablemente para conocer las ruinas históricas de
este pueblo. Anoche habría sido repatriada.
http://larepublica.pe/amp/sociedad/332102-restos-de-turista-norteamericana-fueron-repatriados-anoche-llanto-y-dolor-por-muerte-de-alca
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viernes, 20 de octubre de 2017

El altar de la Patria en la Plaza de la Bandera. Catalina CICCIA DE CHÁVEZ

CICCIA DE CHÁVEZ, Catalina El altar de la Patria (Lima, 2017, 150 pp)
El Patronato Cívico Cultural de Pueblo Libre presentó en el auditorio
del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú el
libro "El Altar de la Patria", este jueves 19 de octubre a las 7:00
p.m.
Como tuve la suerte de ver y gozar con este bello testimonio de
compromiso patriótico, les comparto alguno de sus datos tomados de la
web del MNAAHP. Y de la Asociación:
http://www.plazaalabanderaperu.com/
La publicación entregada gratuitamente a los asistentes, cuenta la
historia del crecimiento urbano que se dio al lado del complejo
arqueológico Mateo Salado, en Pueblo Libre, a través de la vida de la
autora, Catalina Ciccia de Chávez, quien es una de sus primeras
residentes y líderes vecinales de esa localidad.
De este modo se da a conocer sobre sueños y problemas que tuvieron que
sortear los primeros residentes de la prolongación Av. 28 de Julio,
aledaño a Mateo Salado, en los 60s, cuando sus primeros habitantes se
instalaban y buscaban establecer no solo un hogar seguro para sus
familias, sino también un sitio donde pudieran reivindicar su amor a
la patria. Este era la Plaza de la Bandera, espacio que colinda con el
sitio arqueológico y une a los distritos de Pueblo Libre, Breña y
Cercado de Lima.
Así, en la Plaza de la Bandera se congregarían sus residentes,
autoridades civiles, municipales, castrenses y altos mandatarios para
venerar a la Patria y la Bandera peruana, así como los antiguos
peruanos se reunieron en el sitio arqueológico Mateo Salado, siglos
atrás, para renovar su compromiso y respeto por sus divinidades y
entre ellos.
El acto cultural contó con las palabras de bienvenida del Sr. Iván
Augusto Ghezzi Solís, Director del MNAAHP, del director del complejo
arqueológico Mateo Salado, Arql. Pedro Espinoza, y del miembro
directivo del Patronato Cívico Cultural de Pueblo Libre, Sr. Víctor
Reyes Inca y Ramón del Valle Cárdenas, que entregó a Catalina Ciccia
la Medalla "Dr. Julio C. Tello" en el marco de los 197 años de la
institucionalización de la Bandera del Perú. .
Emocionante y significativo fue el "intermedio musical" protagonizado
por los niños y jóvenes del Centro Musical "Villa Los Libertadores"
dirigidos por la Sra. Bertila Burga, quienes se revelaron como
auténticos profesionales en sus poemas, canciones, danzas que
destilaron el más puro sabor patriótico que llegaron a conmover al
auditorio.
Aunque no pude felicitar personalmente a la autora, lo hago desde aquí
públicamente porque su ejemplo de perseverancia, liderazgo, gratuidad
en alcanzar esta meta debe ser un estímulo que se multiplique por todo
el Perú, en vísperas de su Bicentenario. Cierto que no podemos hacer
todo pero si no hacemos esa porción que Dios nos propone como ha
sentido Catalina –su esposo José, sus hijos José y Lucía, impulsores
de la publicación- se quedará por hacer.
Estas páginas escritas con el corazón son un testimonio de amor
patrio, de iniciativa particular y de saber concordar voluntades
institucionales para una bella empresa, tal como se muestra en la
contraportada y que les ofrezco en la foto.
¡Que cunda su ejemplo por todo el territorio y que no se cansen nunca
de estar trabajando siempre!
HISTORIA
En 1983, se funda dicha Asociación y el primer logro es la edificación
de la mencionada plaza que hoy sirve de para ceremonias cívico -
patrióticas, una de las principales actividades de cada año, son las
ceremonias dominicales de Honores e Izamiento del Pabellón Nacional,
donde se rinde homenaje a los Héroes nacionales, civiles y militares.
El segundo logro: Museo de Homenaje a la Mujer Peruana en la Defensa
de la Nación.
Plaza a la Bandera

Antecedente
La Plaza a la Bandera fue construida en el año de 1978 gracias al
esfuerzo y apoyo económico de los vecinos de la Urbanización Parque
San Martín, que se agruparon en un Comité Pro - Obras bajo la
presidencia de la señora Catalina Ciccia C. En el año 1980 fue
inaugurada con la presencia del señor Presidente Constitucional de la
Republica don Fernando Belaunde Terry, quedando así cumplida una de
las más ansiadas metas de la Presidenta y de su familia.
Primera Etapa: Construcción de la Plaza a la Bandera
La construcción de instalaciones para resguardar la driza, el anclaje
de la "asta" monumental fue una las primeras acciones emprendidas,
posteriormente fue la colocación de la "moharra" en la parte superior
del asta monumental de 39 m. de altura; el suministro de la corriente
eléctrica para los equipos de amplificación de sonido; la colocación
de pastorales para una óptima iluminación del área de casi 20 mil
metros cuadrados: la configuración y decoración de áreas verdes, con
plantas de raíces permanentes y árboles ornamentales apropiados; el
arreglo de veredas interiores con la construcción de sardineles y
defensas metálicas; la señalización y numeración de zonas de
emplazamiento para los cientos de concurrentes, fueron acciones
desarrolladas en la primera década desde la fecha de inauguración.
Segunda Etapa: Proyecto en Trámite de Consolidación
La construcción del conjunto arquitectónico de los Símbolos Patrios,
ubicada en la zona norte de la Plaza a la Bandera se hizo realidad
después de casi un quinquenio de trámite y al apoyo del Ministerio de
Defensa, la Municipalidad de Lima y de Consorcios particulares: quedo
así conformado el espacio de los muretes con lajas ornamentales y
nueve placas de bronce (1.20m X 0.90m), graficadas con la historia de
los Símbolos Patrios (banderas, Escudos e Himno Nacional) los autores
y compositores, fechas, leyes y decretos que los originaron.
La colocación de cuatro "astas metálicas" de doce metros de altura
para el Pabellón Nacional y Las Banderas Municipales, debían
izarse/arriarse diariamente de lunes a sábado, de 08:00 a 18:00 horas,
complementaria este conjunto de 25 metros lineales de frente, un
jardín con diseño especial de plantas blancas y rojas en el centro
mismo.
En el periodo 1995/2001 continúan los trámites ante Ministerios
Municipalidades, Embajadas y Particulares, para la financiación y
terminación de esta etapa en la Plaza a la Bandera con la colocación
de la estatua de la madre patria (2.00m.) en la parte central del
conjunto arquitectónico.
Las "astas metálicas "serian reubicadas al lado derecho de la estatua,
para recibir al Pabellón Nacional, y las Banderas Institucionales de
las FFAA y de la PNP. La iluminación nocturna con reflectores, espejos
de agua y flores acuáticas darían un acabado especial y único en su
diseño a esta zona de la plaza.
Como una forma de resguardar las instalaciones, se colocaría un
enrejado ornamental a todo el perímetro para regular la afluencia de
viandantes durante todas las horas del día y noche.
Siempre en la zona Norte y en el perímetro exterior de la plaza,
colindante con él límite del área de los monumentos arqueológicas
Incas de la Huaca Mateo Salado, se colocaría un Mural de 80.00 m. de
largo X 5.00 m de altura, con un capitel central de 9.00 m para
recibir las figuras en alto relieve de los Libertadores de la
Independencia del Perú, el Generalísimo José de San Martín y Don Simón
Bolívar; el primero de ellos portando en alto la primera Bandera con
la cual proclamó la Independencia del Perú, el Segundo libertador al
frente de las tropas que participaron en la batalla de Junín y
Ayacucho, que consolidó la Independencia del Perú y concluyó con el
dominio español en América.
El revestimiento sería con material de pepelma, la distribución de
colores y la apropiada iluminación, darían al marco de este mural, que
mostraría también a todo lo largo de su base, sendas placas de
cerámica de 0.15 x 0.20 m. mostrando los escudos de cada uno de los
Departamentos y Provincias de la República del Perú
Tercera Etapa: Proyecto Final "Altar de la Patria"

La configuración de esta etapa en el "Altar de la Patria" o "Plaza de
la Peruanidad" como ha sido denominada en los últimos diez años
comprendería la remodelación de los ambientes interiores adyacentes a
los jardines, así como la zona central donde se yergue la asta
monumental. No estaría completa esta Plaza a la Bandera, sin la
colocación de estatuas de los máximos exponentes y destacados
defensores de la Patria; del Ejército, Marina de Guerra, Fuerza Aérea
y Policía Nacional que tengan la categoría de patrones institucionales
y de héroes reconocidos por la Nación. El 21 de octubre del 2014 fue
reinaugurada la Plaza a la bandera con el nuevo diseño que incluye una
explanada más amplia, áreas verdes, monumento a la madre Patria, Don
Jose de San Martin y próximamente a todos los héroes de nuestras
fuerzas Armadas y Policiales
Mensaje a los Amigos y Ciudadanos
La Presidenta y el Jefe de Relaciones Públicas de la Asociación
Cívica Peruana, se sienten muy complacidos de haber contribuido en los
veinte años transcurridos, a la realización de estos proyectos y
muestran su preocupación por la culminación de las etapas faltantes
antes del bicentenario de la Independencia del Perú, en el año de
2021- Los ciclos vitales de todo ser humano, tienen su proyección en
el tiempo - espacio; nadie está exento de ello, menos los autores de
este proyecto, por ello invocamos a nuestros dilectos amigos, a los
respetables ciudadanos del siglo XXI, tal vez a un joven patriota
peruano residente en algún país del mundo o un connotado ciudadano que
nunca podremos conocer, a proseguir nuestra obra con el mismo tesón de
nuestros antecesores, que en su época lucharon incansablemente para
consolidar nuestro pasado, enseñándonos a amarlo y respetarlo.
¿Deseas tu participar en este Proyecto?...
CATALINA V. CICCIA CICCIA -- JOSE A. CHAVEZ DENEGRI

A los Peruanos de todo el Mundo
"DESCANSAD EN PAZ HEROES PERUANOS
LA JUVENTUD HOY AQUÍ PRESENTE, RENUEVA SU
JURAMENTO DE HONOR Y FE EN USTEDES Y EN
NUESTRA PATRIA............"EL PERU"
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lunes, 16 de octubre de 2017

PERIFERIAS EXISTENCIALES DEL PAPA FRANCISCO. P. Juan Antonio Nureña

El Padre Juan Antonio Nureña nos identifica cinco claves en sugestivo
y profético asunto de las periferias existenciales, tan prioritario en
Francisco.

El librito editado por el Fondo Editorial de la UCSS fue presentado en
la IV Feria del Libro Católico por las docentes de la UCSS, Graciela
Ozú y Janina Navarro.
Las dos coincidieron en señalar la certera elección del valor clave en
la vida y misión del Papa, que, desde la misericordia, apuesta por el
compromiso con las periferias existenciales, las propias y las de los
excluidos.

En primer lugar, siguiendo el ejemplo del ministerio de Jesús donde se
da un movimiento de reforma de su tiempo, que comienza desde las
periferias de la sociedad judía, pues Jesús comienza su ministerio
desde Galilea, ciudad de las periferias, de los pobres, de los
abandonados, para terminar su vida pública yendo hacia la ciudad de
Jerusalén (Mc 9,30-31), que era el centro de la religión y era también
el centro del poder económico, comercial y centro de la sociedad.
También Jesús, en el evangelio de Mateo (Mt 16,13- 18), en Cesarea de
Filipo, que era la periferia más lejana donde Jesús había estado con
sus discípulos, es donde nombra a Simón como Cefas: ―Piedra‖,
constituyendo así el inicio del ministerio Petrino, así el ministerio
Petrino, comienza por tanto, desde las periferias y es así que el Papa
Francisco constituye su ministerio de esta manera.

En segundo lugar, a través del soplo del Espíritu Santo que suscita y
crea los movimientos comprometidos con la pobreza, como el movimiento
de San Francisco de Asís y las órdenes mendicantes, tan en línea con
la austeridad de la vida del Papa Francisco que es todo un reto,
―"¡cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!" nos repite.

La tercera clave se relaciona con su espíritu innovador, a imagen de
San Francisco de Asís que se identificaba con los pobres como Jesús,
él ha dicho muchas veces que el mundo se ve mejor desde la periferias
(pueblos jóvenes), él vivía allí con ellos en Buenos Aires. Ha tenido
su visión desde la periferia. Y es desde la periferia que está
cambiando el gobierno de la Iglesia, un ejemplo claro de innovar el
gobierno de la Iglesia está en el colegio de cardenales al que ha
nombrado de periferias del mundo como de Myanmar, Isla de Tonga una
isla perdida del Pacifico. De igual modo en sus viajes llega a las
periferias de cada país, por ejemplo en México, viajó de la ciudad a
Chiapas, con los indígenas y celebró la misa en sus lenguas y a ciudad
Juárez, frontera con EEUU. Normalmente se encuentra con gente
indígena, presos, enferma, es consciente que allí en las periferias se
hace presente Jesús. En la exhortación apostólica Amoris laetitia, no
cuestiona la doctrina del matrimonio, sino que busca acompañar las
personas en las fronteras o periferias de sus vidas.

En cuarto lugar se refiere al modo y manera de trabajar. Cuando cambia
la época, las leyes se renuevan para tomar en cuenta la nueva
situación por tanto, la Iglesia debe cambiar, no en su doctrina sino
en su forma de ser y de actuar. Mencionaba por ejemplo que «La Iglesia
es un hospital de campo en donde se curan las heridas», existe para
acompañar, no para condenar las personas sino para ayudarlas, existe
para facilitar un encuentro.

Por último destaca la necesidad de una conversión pastoral a través de
la misericordia de Dios. Por tanto, el Papa nos invita a cambiar la
óptica de la visión cotidiana y fría, en la lógica del amor de Dios y
de la misericordia de Jesucristo para sanar las heridas de las
personas, salir en búsqueda de ellas, tomar riesgos, acompañar las
personas en las fronteras o periferias de sus vidas, recogiendo el
texto del anuncio misionero de Mt 28,19, pone en el umbral, la
solicitud de la Iglesia a ser misionera, el llevar a Cristo a todos
los hombres, a las periferias existenciales.
¡Qué gusto da comprobar que la inspiración del Papa en el momento del
cónclave "no te olvides de los pobres", se está convirtiendo en un
estilo, una actitud, la misma que vivía ya como obispo en Buenos
Aires! El año de la misericordia, sus gestos permanentes, la propuesta
de nueva Jornada Mundial, la de los pobres, "que –como muy bien nos
dice- aporta un elemento delicadamente evangélico y que completa a
todas en su conjunto, es decir, la predilección de Jesús por los
pobres" (n.6) .
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Video homenaje a Manolo

"¡Cómo no creer!. Señor de los Milagros

 

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