miércoles, 15 de febrero de 2012

CARNAVAL EN LOS ANDES. EL "ANATTA" de CANDARAVE (Perú)

CARNAVAL EN LOS ANDES EL "ANATTA" de CANDARAVE (Perú)

Les comparto un artículo de mis visitas a la querida tierra de Candarave

 


Año: 1996 - Tomo: 16a - Revista número: 182

Páginas en la revista: 58-62


Autor: BENITO, José Antonio

Tema: Fiestas / Canciones

Título del artículo: CARNAVAL EN LOS ANDES: EL "ANATTA" DE CANDARAVE (PERÚ)

           

Al sur del Perú, entre Chile y Bolivia, se alza majestuoso este poblado andino, ubicado a 167 kms. de la ciudad de Tacna, a 3.500 kms. de altura, a la sombra del bellísimo volcán Yucamani de 5.500 kms. 

 

            Candarave, junto a otras provincias, como Jorge Basadre, Tacna y Tarata, constituyen la subregión II o Departamento de Tacna cuyos límites son: por el norte la subregión Moquegua, por el sur la República de Chile, por el este la subregión Puno y la República de Bolivia y por el oeste el Océano Pacífico. Tiene una extensión de 14766,63km2 que representan el 15,47% de la superficie de la región y el 1,25% de la nacional. La subregión, junto con Moquegua y Puno, forman la región "José Carlos Mariátegui".

 

            La provincia de Candarave se divide en cinco distritos: Curibaya, Camilaca, Huanuara, Quilahuani y Cairani. Además comprende 11 de anexos que junto con los distritos la tienen pro capital de provincia: San Pedro, Talaca(Pallata), Jirata, Mullini, Calleraco, Santa Cruz, Totora, Patapatani, Calientes, Huaytiri, Yucamani.

 

            La más aceptada de las posibles etimologías de su nombre es "tierra raptada por el cóndor".

            En la celebración de las diversas festividades, los Candaraveños han permanecido aferrados a sus viejas tradiciones y costumbres, es decir, a su auténtico folklore. Aunque con el transcurso del tiempo las formas hayan cambiado, la esencia misma de cada expresión popular, se mantiene fiel a sus raíces ancestrales, al bello legado de los antepasados.

 

            Las pinturas conservadas en Jirata (Candarave) así como los petroglifos de Tarata o el poblado preincaico de Paramarca en Ticaco son testimonios bien elocuentes de las primitivas culturas. Candarave es un pueblo de ayllus de ascendencia aymara. Existían varios barrios Villapampa, Chulluncallani (Nueva Victoria), Santa Bárbara, salida hacia Totora.

Hacia 1536 Pedro Pizarro pacificó las tierras de Chucuito, Moquegua, Tacna y Taparacá en el levantamiento de Manco II. En 1540 se creó la encomienda a favor del conquistador Hernán Rodríguez de San Juan que debían tributar con sus productos básicos como aves, ovejas, cerdos, maíz, trigo, huevos, leña...Los partidos que figuran son los de Ilabaya, Cinto, Margarita, Curibaya, Candarave, Icumba, Sitajara, Camiara e Ite.

 

            Hacia 1745 se hizo ya la revista en los repartimientos de Ilabaya y de Tarata. Figura como cacique Pedro Lupistaca que representaba a los indios de Macalao, Capilluni, Carampampa, Umalso, Huallatini, Sajata, Charachara, Corsa, Tintinaupamapa, Calchuna, Ancacollo, Chajalla, Palca, Acumali, Curibaya, Candarave e Ilabaya.

 

            Los cacicazgos de Ilabaya y Candarave se convirtieron en curatos y debido a porfías económicas, el Obispo de Arequipa, el vallisoletano Manuel Abad Illana, en 1776 fijó sus límites. Posteriormente, Candarave fue creado como distrito en época de la Independencia, anexionado luego a la provincia de Tacna.

             En 1874 pasa a integrar la provincia de Tarata. En 1875 se desmiembran Curibaya y Huanuara para formar el distrito de Curibaya. En 1874 estuvo acantonado el destacamento "Santa Rosa" del comandante Mariano Guerra y Jacinto Aranívar.

 

            Después se produjo la invasión chilena y ocupación del sur peruano en 1880 y la provincia de Tarata queda en poder de Chile durante 49 años hasta 1929 que es devuelta a Perú. Durante la ocupación chilena Candarave fue capital provisional de la provincia de Tarata.

            El 18 de agosto de 1988 se produce la creación de la provincia de Candarave por lo que deja de depender de Tarata. La proclamación fue el 23.X.1988 según Ley nº 24887. Los distritos son Cairani, Curibaya, Huanuara, Quilahuani, y Camilaca. Es presidente del Congreso Héctor Vargas Haya. El primer alcalde fue el Profesor GUILLERMO TICONA AVALOS (finado) Puentes del 2 de mayo, Arica, Libertad, a quien le siguió en el trienio 1990-93 HERNAN SILVA TELLERIA: Parabólica, plazas en anexos, pavimentación de algunas calles y Pl.Grau. Desde el 1.3.1993 APOLINARIO QUISPE ACERO. El programa para conmemorar el V Aniversario de la creación política de Candarave como provincia es una buena muestra de su entusiasta quehacer.

 

            Candarave se une a otros pueblos y ciudades mediante vías terrestres, como carreteras, caminos de ganado y caminos de a pie. Un medio muy eficaz de comunicación en esta zona es el teléfono con lo que se ahorran muchas horas de camino para tener que comunicar algo entre dos puntos a gran distancia.

 

            De acuerdo con el proyecto especial TACNA, el Gobierno Nacional y la microrregión Tarata han realizado obras de infraestructura vial en la carretera Tacna-Tarata-Candarave con la firma del Convenio con BING-10-Tacna y los concejos provinciales de estas provincias con la Microrregión Tarata para la Construcción de 25 kms. de afirmado.

           

            La mayoría de las fiestas que se celebran en Candarave se deben a motivos religiosos o civiles. Como fiestas religiosas más importantes tenemos la de Las Cruces (22 y 23 de mayo) en la cual una serie de cruces de madera elegantemente adornadas son paseadas en procesión por el pueblo y sus alrededores. Con ello se manifiesta gratitud y alegría por las cosechas, ayuda mutua y fraternidad. También es importante la fiesta de la Virgen de la Merced (24 de septiembre) que es la virgen venerada en la parroquia, cuya imagen es llevada en procesión.

 

            Entre las fiestas civiles de mayor colorido se encuentran las de carnavales, de las que nos ocuparemos en el presente artículo, y la fiesta del Aniversario de la creación de Candarave como provincia; y las fiestas patrias, es decir el día en que conmemoran la independencia.

 

            Todas estas fiestas van acompañadas de bebidas alcohólicas, tales como cerveza y chicha, caracterizándose los festejos por las manifestaciones de alegría.

 

 

                                                  EL CARNAVAL

 

            La última edición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua define el carnaval como "fiesta popular que se celebra los tres días que preceden al comienzo de la Cuaresma y que consiste en mascaradas, comparsas, bailes y otros regocijos bulliciosos"[1]. Otros términos similares utilizados en España fueron los de "carnestolendas" y antruejo. Pocas celebraciones festivas populares reúnen tantas condiciones a la hora de facilitar tan rica creatividad al folklore de un pueblo. Así se manifiesta también en las aldeas andinas.

 

            Presentamos algunas notas del folklore candaraveño, guiados del magisterio del más ilustre hijo de esta villa andina, Fortunato Zora Carvajal, puestas al día por otro hijo de la villa Arturo Cusicanqui Guillén.

 

            El carnaval de antaño, "anatta" en aymara, era un acontecimiento social, en el cual reinaba la alegría. Ricos y pobres se divertían a su manera, durante ocho días de domingo a domingo.

            Con alguna anticipación, según era costumbre, se mandaba al "valle" (Locumba-Cinto)por licores y fruta de la estación: uva, duraznos, melones, sandías, higos, granadas, membrillos. Para envasar los licores se empleaban odres y anclotes.

            Todos se surtían de los pertrechos necesarios para jugar: serpentinas, mixtura, talco, perfumes, chisguetes.

            Los festejos comenzaban a las tres de la tarde del domingo con la entrada de la comparsa "No Carnavalón"; para ello se reunían en las afueras de la ciudad, los varones, especialmente los jóvenes y los músicos, con sus instrumentos. Luego de blanquearse la cara con talco y envolverse con serpentinas y disfraces estrafalarios, iniciaban el recorrido, casa por casa, cantando las viejas coplas apropiadas para cada momento. Acompaña a la comparsa una orquesta compuesta de guitarras, mandolinas, guitarrines, charangos, quenas y zampoñas. Avanzan por la calle principal con dirección a la plaza. Los hombres y mujeres, en parejas, dan la bienvenida al carnaval con estas coplas:

 

            Ay carnavalito

            al fin has llegado

            para el consuelo

            de un amartelado

 

            Estos carnavales

            no se cantan tristes

            porque la Cuaresma

            luego nos embiste.

 

            Aunque nos critiquen

            poco nos importa:

            en el carnaval

            todo se soporta.

 

            Al llegar a la primera casa, donde ya las puertas estaban abiertas, ingresaban cantando.

 

            A esta casa vengo

            sin ser convidado

            acaso por eso

            seré desairado.

            Yo no tomo vino

            yo no tomo aguardiente

            Por eso me llamo

            muchacho valiente.

 

            Los dueños de casa, sobre todo las damas, eran atacadas con chisguetes o chorros de bebida -generalmente chicha-, talco, papel picado, mientras seguían cantando.

 

            Hace ocho días

            que no tomo vino

            el dueño de casa

            no tiene cariño.

 

            Era el momento en que las jarras de vino aparecían y todos alegres se servían y otra vez cantaban.

 

            En esta casita

            azucena crece

            el dueño de casa

            corona merece.

 

            En seguida, todos satisfechos se retiraban, para ir a la siguiente casa y así sucesivamente hasta recorrer todas las calles.

            El lunes por la mañana se reunían en la casa de una de las familias importantes, todos los invitados y comenzaba la diversión general, hombres y mujeres y quienes más disfrutaban eran los enamorados.

            De pronto los de la orquesta tocaban los aires carnavalescos, cantando al mismo tiempo.

 

            Cantemos bailemos

            Alegrémonos

            las glorias pasadas

            acordémonos

 

            Rueda

            rueda general

            muchachos y viejos

            todos a bailar

 

            Alégrense niños

            háganse pedazos

            ya si pasa el tiempo

            de los cartuchazos.

 

            En algunos poblados grupos de hombres y mujeres se dirigen a sus chacras (huertos) de papas (patatas) y exclaman: "!Uruyatana choke¡"="Vamos a festejar las papas". Van de campo en campo danzando el "Anatta cusisi" (carnaval alegre) al son de las guitarras y de las quenas. Hombres y mujeres bailan en rueda, con pañuelos de colores y cogiéndose de las manos. A continuación sigue el "juego de los pepinos" utilizando matas de papas y frutos de la planta silvestres denominada "romaza". Este alegre y desenvuelto paseo busca que la cosecha sea abundante.

            El martes era el más importante para las comunidades indígenas, el día de la culminación festiva del "anatta". Se formaban dos grupos de hombres y mujeres que lucían en tal fecha sus mejores trajes. Los varones pantalón azul vistosas "jallpañas", con tirantes cruzados al pecho (bolsas de finos tejidos con hilos de colores); las mujeres, falda azul y blusa blanca, acompañados de grandes pañuelos con membrillos y flores. Cada uno de estos grupos o "partidos" lleva dos guitarreros y dos queneros, y cuatro mujeres cantan en aymara:

Cantasi quitani                                                                                                          (Vamos a cantar)

wistasi quitana                                                                                                      (vamos a alegrarnos)

anatau sipansa                                                                                                            (por el carnaval)

narane macutisa                                                                                                          (al año una vez)

 

            A ratos los hombres dedicaban sus coplas a las mujeres en son de piropos o sátiras y ellas no se hacían esperar para responder:

 

            Ellos: Miren esa joven

                             que bien ha cantado

                             será por que tiene

                             el novio a un lado

            Ellas: De lo que has cantado

                             mucho te agradezco

                             en correspondencia

                             de palos te ofrezco.

            Ellos: Dime, dime, dime,

                             dime la verdad

                             para yo quererte

                             con seguridad.

            Ellas: Sabes que te amo

                             con amor profundo

                             con amor inmenso

                             que no hay en el mundo

            Ellos: Ayer por las nubes

                             no te conocí

                             ahora que no hay nubes

                             me muero por ti.

            Ellas: Anda a la cocina

                             a tomar sustancia

                             para que tus coplas

                             tengan consonancia.

            Ellos: Iré a la cocina

                             a tomar sustancia

                             pero que no sea

                             de manteca rancia.

 

 

                                          EL BAILE DE LA ANATTA

 

            Otra danza popular era la de los "Anattas", formada por hombres que, en columna de a uno y casi al trote, circulaban por las calles. Encabezaba el conjunto un guitarrista, seguido de otros que tocaban quenas. Cerrando la columna iban varias mujeres. Fuera de la columna iba el caporal provisto de un grueso chicote, con argollas en el extremo.  Cuando se encontraban dos conjuntos de "Anattas", se provocaban unos a otros y terminaban formando un gran círculo, dentro del cual se enfrentaban los caporales. Primero ponían una granada en el suelo, para que el más diestro la partiera de un chicotazo. Luego ambos caporales se colocaban frente a frente, se levantaban el pantalón para mostrar que no llevaban canilleras; tan sólo un látigo o zurriago que estaba adornado con hilos de diversos colores, con un grueso nudo al extremo o punta y algunos cascabeles cantarines. Enseguida intercambiaban latigazos o zurriagazo tratando de tumbar al adversario, mientras las mujeres cantaban y arrojaban flores alentando a los caporales. Antiguamente se designaba un árbitro o juez para presidir el concurso o torneo. Los hombres toman sus posiciones y se azotan en las piernas hasta que uno de los combatientes cae al suelo. Las mujeres intervenían para separar a los combatientes que mostraban las canillas ensangrentadas por las argollas de hierro y las mujeres del bando triunfador se acercan al vencedor y le arrojan pétalos de geranios y de rosas. Los perdedores se retiran tramando la venganza para el próximo año. Otras veces, después de un abrazo fraterno, cada conjunto seguía su recorrido cantando y bailando.

 

            En la mayoría de las celebraciones se ha abandonado el carácter cruento del pasado adquiriendo diversos matices en las distintas poblaciones. Lo habitual es recorrer calles y plazas, visitar familias amigas e incluso enemigas. De esa manera, bailando, tomados de las manos y haciendo un gran círculo con los dueños de las casas visitadas. Al son de un movido huayno, alegre y sentimental a un tiempo, vuelven a interpretar sus canciones:

Una palomita

que yo me crié,

viéndose con alas

con otro se fue.

Mañana es Cuaresma,

día de ayunar;

que ayunen los santos

que son de papel.

Cantemos, bailemos,

alegres cantemos:

al año que viene

cuántos faltaremos.

El domingo es uno

y el lunes es dos;

y el martes se acaba

por amor de Dios.

 

            A modo de descanso se servía el almuerzo, en medio de una tertulia general. Después volvían al salón y continuaba la diversión. Al promediar la tarde, regresaban al comedor, esta vez, para servirse fruta, pero en realidad era más para jugar con ella. Luego seguía la jarana hasta muy avanzada la noche.

 

            Cuando desaparecieron las familias que costeaban todo el Carnaval, se introdujo otra modalidad. Un día invitaban los casados adultos, otro día los casados jóvenes y otro día los solteros. De esa manera se compartía el costo de las diversiones.

            Paralelamente otro sector de la población festejaba a su manera el Carnaval. Salían a bailar en la "Pandilla" o "cholada", compuesta por numerosas parejas de mujeres y hombres que al son de bulliciosas tarcas se desplazaban por las calles, haciendo caracoles o espirales, ondeando en alto los pañuelos y haciendo los requiebros que los guías indicaban. A ratos avanzaban, a ratos retrocedían o formaban grandes círculos. visitaban las casas grandes haciendo bailar a los dueños de casa, quienes correspondían agasajándolos con vino. Los jóvenes, hombres y mujeres se disfrazaban de cholos para salir a bailar en la "Pandilla".

 

            Universitarios de la ONG "GAM-TEPEYAC" hemos tenido la suerte de gozar de una pequeña muestra de su rico folklore sobre el carnaval en los festivales[2] que organizamos cada verano al alimón los oriundos de este entrañable pueblo andino con los vallisoletanos que allá nos sentimos como en casa.

 

BIBLIOGRAFÍA:

 

BENITO RODRÍGUEZ, J.A. Candarave: Génesis y evolución de una parroquia andina de Perú. Comunicación al "IV Congreso de Latinoamericanistas", Salamanca, 1994.

CORTAZAR, P.F. Tacna. Documental del Perú IOPPE Lima 1971

CUSICANQUI GUILLÉN, Arturo: Candarave, paisaje y tradición. Lima, 1994.

ESPINOSA A.E.‑CHIRE, A Historia de Candarave Coop. San Pedro Candarave 1987

MARTÍNEZ LASECA, J.M.: "Del carnaval que viene y va". REVISTA de FOLKLORE nº 4, pp.44-50

PANIZO, J. "Refranes alusivos al carnaval". REVISTA de FOLKLORE, nº 9, pp.67-72.

ROEL PINEDA, Josafat: "El carnaval Canka". Tradición, I, I, 2, Cusco, 1959, pp.109-118.

ROMERO, Raúl: Música, danzas y máscaras en los Andes. PUCP, Riva-Agüero, Lima, 1993.

VASQUEZ, Ch-VERGARA, A.: ¡Chayraq!: Carnaval Ayacuchano. Tarea-CEDAP, Lima, 1988

VILLARREAL, F. "El carnaval y la marcación del ganado". Folklore americano. Lima, 1959. nº 6-7, pp.94-128.

ZORA CARVAJAL,F. Tacna: Historia y folklore Santa María Tacna 1969

 



    [1] Madrid, 1994, 21ª ed.

    [2] Quiero agradecer particularmente a la señora Flora Martínez y a su marido Marcos Vargas Paniagua que nos ofrecieron los textos de las coplas que aquí se ofrecen.

0 comentarios:

Video homenaje a Manolo

"¡Cómo no creer!. Señor de los Milagros

 

José Antonio Benito Copyright © 2009 Gadget Blog is Designed by Ipietoon y adaptado por ANGEL SANTA MARIA R. Sponsored by Online Business Journal